ಯಾವನಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವನು. ಆತಿಥ್ಯ ದೇವತೆ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಜಮಾನನು ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ "ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಬಯಸುವಾಗ. ಅವನು "ಇನ್ನಷ್ಟು ತಂದುಕೊ" ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಣೆ ಹಿಡಿದು, ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾವದಿಯಲ್ಲಿ, ವಷಟ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇವು, ಪ್ರೀತಿಯವರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯವರಾಗಲಿ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಕರ್ತೃಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು; ದ್ವೇಷಮಾಡುವವನ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಿಶೀಲಿಸದವನನ್ನು, ಅಥವಾ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆತನ ಮೇಲೇಲ್ಲಾ ಭೋಜನದ ಪಾಪ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಭೋಜನದ ಪಾಪವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ ಮದ್ದು, ತೇವಯುಕ್ತ ನಿಷ್ಪೇಷಣ, ವಿಸ್ತೃತ ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಹವನವನ್ನು ತರುವವನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞವು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹವನವನ್ನು ತರುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಅತಿಥಿಯು ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಹಾಗೂ ಪೂರೈಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅತಿಥಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಅತಿಥಿಯು ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ತಿನ್ನಬೇಕು—ಇದು ಯಜ್ಞದ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ, ಯಜ್ಞದ ನಿರಂತರತೆಯಿಗಾಗಿ ವ್ರತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾದುದು—ಮಜ್ಜಿಗೆ, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಮಾಂಸ—ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೊರೆಯುವಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಅದರಿಂದ ಆತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದಷ್ಟು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಜೇನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಸತ್ರಸತ್ಯ ಯಜ್ಞದಷ್ಟು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ದ್ವಾದಶಾಹ ಯಜ್ಞದಷ್ಟು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೃಢವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಜನರಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಯವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಷಸ್ಸು 'ಹಿಂಗ್' ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸವಿತೃನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಪೋಷಣೆಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಶುಗಳಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಹಿಂಗ್' ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮುನ್ನ ಅವನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅವನು ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಪರಾಹ್ನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯಂಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಶುಗಳಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಘವು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ: 'ಹಿಂಗ್' ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಡುಗು ಕೇಳಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಿಂಚು ಹೊಳೆಯುವಾಗ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯಾಗುವಾಗ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸುರಿದಾಗ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಶುಗಳಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, 'ಹಿಂಗ್' ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದಿರುವವುಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಶುಗಳಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ಠಿ ಶೃಂಗಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದ್ರನು ತಲೆ, ಅಗ್ನಿ ಮುಖಭಾಗ, ಯಮನು ಪೃಷ್ಠ ಭಾಗ. ಸೋಮರಾಜನು ಮೆದುಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮೇಲ್ದವಳು, ಭೂಮಿ ಕೆಳದವಳು. ಮಿಂಚು ನಾಲಿಗೆಯಾಗಿ, ಮರುತ್ತುಗಳು ಹಲ್ಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ರೇವತೀ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕುತ್ತಿಗೆಯಾಗಿ, ಕೃತ್ತಿಕಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಭುಜಗಳಾಗಿ, ಉಷ್ಣತೆ ಬೆನ್ನಾಗಿವೆ. ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಾಯು ದೇಹವಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚುಕ್ಕಿ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಗಿಡುಗು ಕುಂಬಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಂತರ ಆಕಾಶ ಮಜ್ಜೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕುಹರೆ, ಬೃಹತಿ ಮತ್ತು ಕೀಕಸಾ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಕಂಠ ಭಾಗ. ದೇವತೆಗಳ ಪತ್ನಿಗಳು ಬೆನ್ನು, ಉಪಸದ್ಗಳು ಪಕ್ಕಗಳು, ಪಶುಗಳು ಎಲುಬುಗಳು. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರුණ ಭುಜಗಳು, ತ್ವಷ್ಟೃ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಸಹ, ದೋಷಣಿಗಳು ಕೈಗಳು, ಮಹಾದೇವನು ಭುಜಗಳಾಗಿ ಈ ದಿವ್ಯ ಯಜ್ಞದ ದೇಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ.