ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋತ್ರು ಪುರೋಹಿತನು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆತಿಥ್ಯದೇವನು, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಅವಭೃಥ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಹಂಚಿದರೂ, ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದಂತೆ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಏನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಧ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಆ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳಾದ ದೇವನು, ಯಜಮಾನನನ್ನಾಗಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನಾಗಲಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ – 'ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು 'ಇನ್ನೂ ತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹವನಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತಂದು, ಅವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರಂಡೆಯನ್ನೂ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭವನ್ನೂ, ಚಮಚನ್ನೂ, 'ವಷಟ್' ಎಂಬ ಘೋಷವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು – ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ, ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ – ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು; ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ನೀಡುವವನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಪರೀಕ್ಷಿಸದವನದು ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವವನದು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ ಊಟದ ಪಾಪವಿದೆ. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಜಮಾನನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ ಪೀಡನಶಿಲೆಯಿಂದ, ತೇವಯುಕ್ತ ಶೋಧಕದಿಂದ, ವಿಸ್ತೃತ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಹವನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹವನ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞವು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹವನ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿ; ಮನೆಯೊಳಗಿನವನು ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ. ಯಾರು ಅತಿಥಿಯೂ ಮೊದಲಾಗಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನೂ, ಸಾಧಿತವಾದುದನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಲನ್ನೂ, ಸಾರವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಂತಾನವನ್ನೂ, ಪಶುಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೂ, ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅತಿಥಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಅತಿಥಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು – ಯಜ್ಞದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ಅದರ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಇದೊಂದು ವ್ರತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾದ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಮಾಂಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದಂತೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಜೇನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸತ್ರಸತ್ಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದ್ವಾದಶಾಹ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರಕ್ಕೆ, ಜನರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಷಾ ದೇವಿ ಹಿಂಗ್ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಸವಿತೃ ದೇವರು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಪೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.