ಯಾರು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ಹನಿ (ಮಧು)ವನ್ನು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸತ್ರಸತ್ಯ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಯಾರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದ್ವಾದಶಾಹ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವವನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನಿಗೆ ಈ ಫಲಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂಗಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅವನು ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೇಘಗಳು ಕೂಡ ಹಿಂಗಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಗುಡುಗುವಾಗ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮಿಂಚು ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮಳೆ ಸುರಿಯುವಾಗ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂಗ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ತರುವನು, ಹಿಂತಿರುಗುವನು, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ಅವನಿಗೆ ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾರ ಸೇವಕನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಸೇವಕನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಇತರರು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರು, ಹಳೆಯವರಾಗಲಿ ಹೊಸವರಾಗಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಧ್ವರ್ಯುಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚನೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹೋತ್ರು ಪುರುಹಿತರು ಅಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ಅತಿಥಿಗಳ ಒಡೆಯನು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅವಭೃತಸ್ನಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಹಂಚುತ್ತಾನೋ, ಅದು ದಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ಏನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಜಮಾನ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತನ್ನಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, "ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಆಸೆಪಡುತ್ತಾನೆ. "ಇನ್ನಷ್ಟು ತರು" ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮದ ಚಮಚವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭದ ಬಳಿ, ಚಮಚದಿಂದ, ವಷಟ್ ಘೋಷದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರು, ಪ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿ ಅಪ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿ, ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು; ದ್ವೇಷಪಡುವವನ ಆಹಾರವನ್ನು, ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೋ, ಆತನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವು ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಮದ್ದು, ತದನಂತರ ಪಾವಕ, ವಿಸ್ತೃತ ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞವು ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಾದರೆ ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಅತಿಥಿಯು ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ವೇದವಚನಗಳು ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು, ಆಹಾರದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.