ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ರುಚಿಗೆಂದು ತರುವುದನ್ನೇ ಪುರೋಡಾಶ ಎಂದೆಣಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಏನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತ್ಯಾಗಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುವ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳವೇ ಹಂಚಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ ಕುಟ್ಟಲು ಬಳಸುವ ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೇ ಇಲ್ಲಿ ಪಿಷ್ಯಣಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಗಸಾಲು ಬಳಸುವ ಚಕ್ಕಿ ಶುದ್ಧಿಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಬೊಕ್ಕಲುಗಳು ಅಗ್ನಿಕೋಣದ ಕೆಂಡಗಳಾದಂತೆ, ಗಾಳಿಗೆ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ನೀರಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಊಟಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ತುತ್ತುಪಾತ್ರೆ, ಚಮಚ, ನೋಡಲು ಬಳಸುವ ಪಾತ್ರೆ, ಹುರಿದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುವ ಬಟ್ಟಲು, ತಟ್ಟೆಗಳು, ಕುಂಭಗಳು ಹಾಗೂ ಗಾಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಮನೆಮಾಲಿಕನು ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ, "ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ" ಎಂದು ಹಾರೈಸುವಾಗ, ಆತಿಥೇಯನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಇನ್ನೂ ತಂದುಕೊ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಆತ್ಮಬಲ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತಂದು, ಅದನ್ನು ಆನಂದಕರವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವವರು, ಅತಿಥಿಯು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಮಚವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಸಹಿತ, ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ, "ವಷಟ್" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಯಜ್ಞಕರ್ತರು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಪ್ರೀತಿಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು; ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ನೀಡುವವನಿಂದ, ಪರಿಶೀಲಿಸದವನಿಂದ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವನಿಂದ ಊಟ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪವೆಲ್ಲವೂ ತಿನ್ನುವವನಿಗೆ ಬಂದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಪಾಪವು ಅವನಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಒಬ್ಬನು ಪಿಷ್ಯಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ತಾಜಾ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವನಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಪಣೆ ತರುವವನ ಯಜ್ಞವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆ ತರುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನೇ ಆವಹನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮನೆಯೊಳಗಿನವನೇ ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನೇ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅತಿಥಿಯು ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡುವವನು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ಫಲವನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳನ್ನು, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು—all ಅವನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅತಿಥಿಯೇ ಜ್ಞಾನವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಜ್ಞದ ಸಾರ ಮತ್ತು ತೊಡಕಿಲ್ಲದ ನಿರಂತರತೆಗೆ, ಅತಿಥಿಯು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ನಿಯಮ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ರುಚಿಕರವಾದುದು—ಹಾಗೆಂದರೆ ಮೊಸರು, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಮಾಂಸ—ಅತಿಥಿಯು ಊಟಿಸುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಯಾರಾದರೂ ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯಷ್ಟೇ ಅವನಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. clarified butter (ತುಪ್ಪ) ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜೇನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಸತ್ರಸತ್ಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ದ್ವಾದಶಾಹ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಸಂತಾನದ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ನಿಲಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ, ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂಕಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಲಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ನಿಲಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೇಘಗಳು ಕೂಡ ಹಿಂಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ; ಮೆರೆಸುವಾಗ ಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮಳೆಯಾಗುವಾಗ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಗುಂಪುಗೂಡಿದಾಗ ನಿಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ನಿಲಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿಂಕಾರ ಧ್ವನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ತರುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ಅವನಿಗೆ ಧನ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಸಂಪತ್ತಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸೇವಕನನ್ನು ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏನನ್ನು ಅವನು ಆಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಸೇವಕರು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಿಂದಿನವರಾಗಲಿ, ನಂತರದವರಾಗಲಿ, ಬರುವುದೋ, ಅವರು ಅಧ್ವರ್ಯುವಿನ ಚಮಚಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರತೆಯೂ, ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯ ಮಹತ್ವವೂ, ಅರ್ಪಣೆಯ ಫಲವೂ, ಸಕಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.