ಒಮ್ಮೆ, ಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು, ಆತಿಥ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಅನನ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಜ್ಞದ ದೇವತಾ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಸಾಮಗಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಅವನ ಹೃದಯ ಯಜುರ್ವೇದವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆವರಣವು ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಜ್ವಲನವಾಗಿದೆ. ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಮಾತಾಡುವಾಗ, ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಅಥವಾ ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಕೊಡುವಾಗ—ಅವನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆದು ಕೊಡಲಾಗುವ ನೀರೇ ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರ ಜಲವಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಹವಿಸುಗಳು, ಅಗ್ನಿಷೋಮೀಯ ಪಶುವನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗಗಳು. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಗೃಹಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಗಳೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಹಾಸಿದಾಗ, ಅದು ಯಜ್ಞದ ಆಭರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೇಲ್ಛಾದನವನ್ನು ಹಾಸಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಶನವನ್ನು ಹಾಸಿದಾಗ, ಅವು ಯಜ್ಞದ ಸಂವರಣದ ಕಡ್ಡಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಚ್ಚುವ ತೈಲವೇ ತುಪ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ರುಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತಂದದ್ದೇ ಪುರೋಡಾಶ ಹವಿಸಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಯಜ್ಞದ ಹವಿಸಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಂತೆ. ಅಳಿದು ಹಾಕುವ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಒಡಲು, ಒಕ್ಕಲುಗಳು—ಇವು ಯಜ್ಞದ ಪೀಠಗಳಾಗಿವೆ. ಬಡಿದ ಬಟ್ಟಲು, ಅದರ ಹುರಿದು ಬರುವ ಹುರಳಿಗಳು, ಬಡಿದ ಚನ್ನಿಗೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿಯ ಭಾಗಗಳು. ಪಾಕಪಾತ್ರೆ, ಚಮಚ, ದ್ರವ್ಯಪಾತ್ರೆ, ಜಾಲಿ, ಬಟ್ಟಲು, ಮಡಿಕೆ, ಗಾಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮದಂತೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಜಮಾನನು, "ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಬಯಸಿದಾಗ, ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಇನ್ನಷ್ಟು ತಂದುಕೊ" ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಆತನು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹವಿಸುಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತಂದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಯೇ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಮಚ ಹಿಡಿದು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞದ ಯೂಪದ ಬಳಿ, ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, "ವಷಟ್" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿಯರೂ, ಅಪ್ರಿಯರೂ ಆಗಿರುವ ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರು, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವವನಿಂದ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸದವನಿಂದ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವನಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಾರ ಮನೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ಬಂದು ಬೀಳುತ್ತದೆ; ತಿನ್ನದವನ ಮೇಲೆ ಪಾಪ ಬೀಳದು. ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಜ್ಞದ ಹವಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವನು, ಒಕ್ಕಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ತೇವಯುಕ್ತ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹವಿಯನ್ನು ತರುವವನ ಯಜ್ಞವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹವಿಯನ್ನು ತರುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆ ಹತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಯೇ ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪಾಕಮಾಡುವ ಅಗ್ನಿಯೇ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಅತಿಥಿಯೂಟಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನ ಎರಡರ ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅತಿಥಿಯೇ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಯಜ್ಞದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವಿಭಕ್ತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅತಿಥಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬೇಕು—ಇದು ನಿಯಮ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾದ ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಮಾಂಸ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತಿಥಿಗೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಹಾಲನ್ನು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯಷ್ಟೇ ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. clarified butter (ತುಪ್ಪ) ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯಷ್ಟೇ ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ ಧರ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.