ಒಂದು ಗೌರವಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನ ಸ್ವಂತನು, ತಂದೆ, ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಗ, ತಂದೆಯ ತಂದೆ, ಪತ್ನಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜನನದಾತಿಯನ್ನು. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯೂ ಚಳಿಗಾಲವೂ ತಿಳಿಯದವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಬೇಸಿಗೆಯೂ ಚಳಿಗಾಲವೂ ಇದುವೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅದು ಐದು ಅಕ್ಕಿ ಭಾಗಗಳಿರುವ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕುರಿಯನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿದಾನವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಅದನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವಳು ಈ ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಯನ್ನು ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಯಾರು ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವಳೂ ಕೂಡ ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯಾರು ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ಪೋಷಿಸುವವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಿಸುವವಳೂ ಕೂಡ ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ಉದಯಿಸುವವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಯಿಸುವವಳೂ ಕೂಡ ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ಜಯಿಸುವವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಯಿಸುವವಳೂ ಕೂಡ ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳ ಕುರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಕುರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಐದು ಅಕ್ಕಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಇದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು, clarified butter ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಬಲಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ—ಅವನ ಅಂಗಗಳು ವೇದಗಳೇ, ಅವನ ಪಠಣವೇ ಜಪ. ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಹೃದಯ ಯಜುರ್ವೇದ, ಆವರಣವು ಸಮಿಧ್ (ಹತ್ತಿರದ ಕಡ್ಡಿ) ಆಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಅತಿಥಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಉಪನಯನ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಅಥವಾ ನೀರನ್ನು ಹರಿಸುವಾಗ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿಸುವ ನೀರೇ ಅವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ತರುವ ಬಲಿಯೆ, ಬಲಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರಾಣಿ ಏನೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಯಾರಿಸುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ಅವುಗಳೇ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಧಾನಪಾತ್ರೆಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಿದರೆ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಶನ್ ತರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವುಗಳೇ ಆವರಣದ ಕಡ್ಡಿಗಳು. ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ತರುವುದೇ ಘೃತ. ಊಟದ ಮೊದಲು ರುಚಿಗೆ ತರುವುದೇ ಪುರೋಡಾಶ ಬಲಿಗಳು. ಯಾವುದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕರೆದು ತರುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಯಜ್ಞದ ಬಲಿಯಾಗಿಯೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು, ಅವುಗಳೇ ಭಾಗಗಳು. ಉಬ್ಬಲು ಮತ್ತು ಕುಟಿದುಬಿಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಹಂಡಿಗಳು, ಅವುಗಳೇ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಟಿಯುವ ಶಿಲೆಗಳು. ವಿನ್ನೋಯಿಂಗ್ ಬಾಸ್ಕೆಟ್ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಹಳ್ಳುಗಳು ಅಂಗಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಜಾಲಿಗಳು ನೀರಿನಂತೆ. ಕಡಲೆ, ಚಮಚ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಪಾತ್ರೆ, ಜಾಲಿ, ಹೊಂಡಗಳು, ಮಡಕೆಗಳು, ಗಾಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನದಂತೆ. ತಿನ್ನಲು ತರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, 'ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಯಜಮಾನನು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ಇನ್ನಷ್ಟು ತರು' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತಂದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಕರವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಜರಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಚಮಚವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ, 'ವಷಟ್' ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುರೋಹಿತರು, ಪ್ರಿಯರೂ ಅಪ್ರಿಯರೂ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ದ್ವೇಷಿಗಳ ಆಹಾರ ತಿನ್ನಬಾರದು, ಪರೀಕ್ಷಿಸದವರ ಆಹಾರವನ್ನೂ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವರ ಆಹಾರವನ್ನೂ ತಿನ್ನಬಾರದು. ಯಾರು ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ತಿನ್ನುವವರ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಸೋಮವನ್ನು ಕುಟಿ, ತೇವಪೂರ್ಣ ಪಾವಕದಿಂದ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ತರುವನು. ಅರ್ಪಣೆ ತರುವವನ ಯಜ್ಞವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಬಳಿಯಿಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆ ತರುವವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಅಗ್ನಿಯೇ ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿ; ಊಟವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ. ಯಾರು ಅತಿಥಿಯೂ ಮುಂಚೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ, ದಾನಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.