ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಆಶ್ರಯದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ, ಅದರ ಮಹಿಮೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ಸ್ಥಿರ ದಿಕ್ಕು, ಮೇಲ್ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಅವರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಆಶ್ರಯವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯಜ್ಞದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಹರಿದುಹರಿಯುವ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ಎತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎತ್ತು, ದಾನಮಾಡುವವನಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವವನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಂತಾನನಾಗಿ, ಅವನು ಯಜ್ಞದ ನೂಲುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಈ ಎತ್ತು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುವನು. ಅವನು ಗೋವಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಕರುವಿನ ತಂದೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಹಳೆಯ, ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಎತ್ತು, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರುವಿನ ತಂದೆ, ಗೋವಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾ ಘರ್ಜಿಸುವವರ ತಂದೆಯೂ ಹೌದು. ಜೇನುಪದರದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕರು, ಪೋಷಕ ಹಾಲನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದೇನು ಬೆಣ್ಣೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೀಜ. ಈ ಎತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪಾಲನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತಾನೆ, ನೀರಿನ, ಸಸ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯ ಸಾರವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ರನು ಸೋಮದ ಆಹಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಅವನ ದೇಹವಾಯಿತು. ನೀನು ಸೋಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಗಳ ಮತ್ತು ಗೋವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಇಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಎಲ್ಲರೂ ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನೂ, ಅಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು. ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವನು, ಅವನ ಬೀಜ ತುಪ್ಪ, ಅವನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು. ಅವನನ್ನೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಎತ್ತು ಇಂದ್ರನ ರೂಪ. ದೇವತೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಮಗೆ ವರವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಿ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಇಂದ್ರನದು, ಅವನ ಕೈಗಳು ವರುನನದು, ಅವನ ಭುಜಗಳು ಅಶ್ವಿನಿಗಳದು, ಅವನ ಕುಂಬು ಮರುತ್ಗಳದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು, ಚಿಂತಕರು ಈ ಎತ್ತನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿತ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ದೈವಿಕ ಸಮೂಹಗಳ ಹಾಲಿನ ಸಾರದಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎತ್ತನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಒಂದೇ ಬಾಯಿಂದ ಸಾವಿರವನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸವಿತೃ ನಿನಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ತ್ವಷ್ಟೃನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹವನ ಕುಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಗೋಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಮಾತಾಡುವವನು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಎತ್ತಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲಿ. ಅವನ ಬದಿಗಳು ಅನುಮತಿಯದು, ತೊಡೆಯು ಭಾಗನದು; ಮಿತ್ರನು ಹೇಳಿದನು, “ಈ ಎರಡು ಎಲುಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನದು ಮಾತ್ರ.” ಹಿಂಭಾಗ ಆದಿತ್ಯರದು, ಹಿಪ್ಪುಗಳು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯದು, ಹಲ್ಲು ವಾತದದು—ಅದರಿಂದ ಅವನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪೇಟ್ ಸೀನಿವಾಲಿಯದು, ಚರ್ಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎತ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿಸಿದವರು, “ಅವನಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇರಲಿ” ಎಂದರು. ಅವನ ಕಟಿದೊಡ್ಡು ಜಾಮಿಶಂಸದದು, ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ಸೋಮನಿಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿ ಎತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವನ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಸರಮೆಗೆ, ನಖಗಳನ್ನು ಆಮೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಕೂದಲನ್ನು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಲಿನಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಿವಿಯಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಗೋಗಳ ಮತ್ತು ಒಂದೂ ಹೂಡದವರ ಅಧಿಪತಿ. ನೂರಾರು ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಅಗ್ನಿಗಳು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಎತ್ತನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೋಡುವನು. “ಗೋಗಳು ಇರಲಿ, ಸಂತಾನ ಇರಲಿ, ದೇಹಬಲವೂ ಇರಲಿ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಎತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗಾಗಿ,” ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಇಂದ್ರನೇ, ಈ ಎತ್ತು ಕುಡಿಯುವಾಗ ಹಿಂಡಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಈ ಎತ್ತು ಸದಾ ಹಾಲು ನೀಡುವ, ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸ್ವಯಂ ಹಾಲು ನೀಡುವ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಗೋವನ್ನು ನೀಡಲಿ.” ಕಪಿಲವರ್ಣ, ಆಕಾಶದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ, ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು. ಅವನು ನಮಗೆ ದೀರ್ಘಾಯು, ಸಂತಾನ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಧನವನ್ನು ನೀಡಲಿ; ಸದಾ ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿರಲಿ. “ಬಾ, ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಾ, ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ. ಎತ್ತಿನ ಬೀಜಕ್ಕೆ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ, ಇಂದ್ರನೇ, ಬಾ,” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡು, ಚಲಿಸು, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ. ಶುಭಯುಕ್ತ ಜನ್ಮದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ; ಧನ-ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಆಡು ಕೂಡ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ. “ಈ ಆಡುವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆ, ಹಿಡಿ, ಅವನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ ಎಂದು ಬಿಡು. ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಆಡು ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಲಿ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ, ಯಜಮಾನನ ಪಾಲಿಗಾಗಿ, ಈ ಆಡುವನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರನ್ನು, ವೀರರೇ, ನೀವು ಹಿಡಿದು ಬಿಡಿ, ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿರಲಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. “ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳ್ಳದಿರಲಿ; ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಳುಗಳಿಂದ, ಅರಿವಿನಿಂದ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕು. ಅನೇಕ ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಆಡು ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಲಿ.” “ಈ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ ತೆಗೆದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬೇಡ. ಕಠಿಣತೆ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಡ; ಅವನು ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ.” ಒಂದು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆಡುವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎರಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶಮನಗೊಳಿಸುವವರು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಬೇಯಿಸಿದವನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಲಿ. “ಹೋಗು, ಹೊರಡು, ಬೇಯಿಸದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇಯಿಸಿದರೂ ಸರಿಯೇನು, ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏಳು. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನೀನು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿರುವೆ; ಪ್ರಕಾಶಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲು.” “ಆಡು ಅಗ್ನಿಯೇ, ಆಡು ಬೆಳಕೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜೀವಂತ ಆಡುವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೀಡಿದ ಆಡು ದೂರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.” “ಐದು ಅನ್ನದ ಅರ್ಪಣೆ ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯು.” “ಆಡು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಏರು, ಕಾಡುಕುರಿಯಂತೆ, ಯಾರೂ ನಿಲ್ಲಿಸದಂತೆ, ಕಷ್ಟದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಐದು ಅನ್ನದ ಅರ್ಪಣೆ, ದಾನಿಯನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.” ಈ ರೀತಿ, ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಎತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆಯ ವರ್ಣನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಆಡುವ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ.