ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಹೀಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ವರ್ಷವೇ ರಥ, ಅರ್ಧವರ್ಷವೇ ಆ ರಥದ ಆಸನ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವತೆಗಳು ರಥದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಎಡದ ರಥದ ದಂಡ, ಚಂದ್ರನು ರಥದ ಸಾಗಣೆಗಾರನು. ಈ ರಥದಿಂದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸು, ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದೊಂದರಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಋಷಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆ ಎರಡು ಯಾವಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು? ಯಾವ ಅರ್ಧದಿಂದ? ಯಾವ ಲೋಕದಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ? ವಿರಾಜ್ ಎಂಬ ದೇವಿಯ ಎರಡು ಕರುಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹಾಲು ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ನೀರನ್ನು ಮಹತ್ವದಿಂದ ಕೂಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಯಾರು ಗರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಮೂಡು ಬಾಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದವರು ಯಾರು? ಆ ಕಾಮಧೇನು, ವಿರಾಜ್ ತನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಮೂರು ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಗಳಿವೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಮಾತನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಒಂದರಲ್ಲಿ ಏನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದರಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಮಹಾನ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಸಾಮಗಾನಗಳು ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಐದು ಮೇಲ್ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಆರನೆಯದರಲ್ಲಿ. ಮಹಾನ್ meters ಮಹತ್ತರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾನ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಮಹಾನ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತೊಂದು ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತಾಯಿಯ ಅಳತಿಗೆ ಮೇಲಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಾಯೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ಮಾಯೆಯ ಸುತ್ತ ಮಾತಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ವೈಶ್ವಾನರನ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆರನೆಯದರಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಆರನೇ ದಿನದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಆರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ನೀವು ಯೋಗ್ಯರು, ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ವಿರಾಜ್ ಬ್ರಹ್ಮಣನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನಮಗೆ ಮಿತ್ರರಂತೆ ಹಂಚು. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಬಿದ್ದಾಗ ಯಜ್ಞಗಳು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ—ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾರು ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಯಕ್ಷನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವಳೇ ವಿರಾಜ್, ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿಗಳು. ಉಸಿರಿಲ್ಲದ ಅವಳು ಉಸಿರಾಳವರ ಉಸಿರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ; sovereign ವಿರಾಜ್ ನಂತರ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸುಂದರ ವಿರಾಜ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ಕೆಲವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾರು ವಿರಾಜ್ನ ದ್ವಯತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ? ಅವಳ ಋತುಗಳು, ಕ್ರಮವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಎಷ್ಟು, ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹಾಲು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಅವಳ ನಿವಾಸ, ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾತಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ? ಅವಳೇ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವಳೇ ಎಲ್ಲರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಚಲಿಸುವವಳು; ಅವಳೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಭಾರೀ. ಅವಳೇ ನವ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಾಯಿ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಧು. ಚಂದ್ರನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಉಷೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಗರ್ಭದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಪತ್ನಿ ಕೂಡ, ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ವೃದ್ಧಿಹೀನಳಾಗಿ, ಬೀಜಭರಿತಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೂರು ಸತ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಂದವು, ಮೂರು ಉಷ್ಣ ಋತುಗಳು ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಬಂದವು; ಒಂದರಿಂದ ಸಂತಾನ, ಒಂದರಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ದೇವಲೋಕದ ರಕ್ಷಣೆಯುಂಟು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಅವಳನ್ನು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಯಜ್ಞದ ಎರಡು ಪಕ್ಕಗಳಂತೆ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದರು; ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅನುಷ್ಟುಭ್, ಬೃಹತಿ—ಈ meters ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ. ಐದು ಪ್ರಭಾತಗಳು, ಐದು ಹಾಲು ಹಾಕುವಿಕೆ, ಐದು ಹೆಸರುಗಳ ಹಸು, ಐದು ಋತುಗಳು ಐದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹದಿನೈದನೆಯದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ತಲೆ, ಒಂದೇ ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸಿದಂತೆ. ಆರು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಆರು ಸಾಮಗಳು, ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಆರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಮವು ಸಾಮದ ಮೇಲೆ; ಆರು ಸ್ವರ್ಗ, ಆರು ಭೂಮಿಗಳು, ಆರು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರು ಶೀತ ಋತುಗಳು, ಆರು ಉಷ್ಣ ತಿಂಗಳುಗಳಿವೆ; ಯಾವುದು ಅಧಿಕವೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಓ ಋತು! ಏಳು ಹಂಸಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಅವುಗಳ ನಂತರ ಏಳು ದೀಕ್ಷೆಗಳು. ಏಳು ಹೋಮಗಳು, ಏಳು ಸಮಿಧುಗಳು, ಏಳು ಸ್ವೀಟುಗಳು, ಏಳು ಋತುಗಳು; ಏಳು ತುಪ್ಪಗಳು ಜೀವಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಏಳು ಗಿಡುಗಗಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಏಳು meters, ಪ್ರತಿ ಒಂದರೊಡನೆ ನಾಲ್ಕು ಹೇರಳವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಗಾಯನಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸ್ಟೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ? ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿತವಾಗಿದೆ? ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಹದಿನೈದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಜಗತಿ ಮுப்பತ್ತಮೂರರಲ್ಲಿ, ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಏಕವಿಂಶಾ ಹೇಗೆ? ಎಂಟು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಸಂತಾನ; ಎಂಟು ಇಂದ್ರನ ದೈವಿಕ ಪುರೋಹಿತರು; ಅದಿತಿ ಎಂಟುಮಟ್ಟಿನ ಗರ್ಭ, ಎಂಟು ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ; ಎಂಟನೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಭೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪ ಒಂದೇ ಜನನದಂತೆ, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ; ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಚಲಿಸಲಿ. ಎಂಟು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಆರು ಯಮನಿಗೆ, ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಏಳುಮಟ್ಟಿಗೆ; ನೀರು, ಮಾನವರು, ಸಸ್ಯಗಳು—ಈ ಐದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಳಾಗಿವೆ. ಹಸು ಮೊದಲ ಹಾಲನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗಷ್ಟೇ ನೀಡಿತು, ಆ ಮಧುರ ಸಾರವನ್ನೂ; ನಂತರ ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದರು—ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಅಸುರುಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು. ಹಸು ಯಾರು? ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಯಾರು? ನಿವಾಸ ಯಾವುದು? ಆಶೆಗಳು ಯಾವುವು? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಯಾವುದು, ಒಂದೇ ರೂಪ, ಒಂದೇ ಕರ್ತೃ—ಯಾರು ಆತನು? ಒಂದೇ ಹಸು, ಒಂದೇ ಋಷಿ, ಒಂದೇ ನಿವಾಸ, ಒಂದೇ ಆಶೆ; ಭೂಮಿಯ ಅದ್ಭುತ, ಕರ್ತೃನ ಒಂದೇ ರೂಪ, ಅದನ್ನು ಮೀರುವವರಿಲ್ಲ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಜ್ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು; ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಜಿಸಿ, "ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಆಗಲಿದೆ" ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಹೊರಟಳು, ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೃಹಸ್ಥನು, ಗೃಹಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮುಂದುವರಿದು, ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಬರುವರು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಸಭೆಯು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಪರಿಷತ್ತು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಸಮಾಲೋಚನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮುಂದುವರಿದು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವಳೇ ನಮಗೆ ಜೀವಿಕೆಗೆ ಅವಶ್ಯವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವಳು; ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯೋಣ." ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಬಾ, ಓ ಪೋಷಣೆ! ಬಾ, ಓ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿ! ಬಾ, ಓ ಸುಂದರ ವಾಣಿ! ಬಾ, ಓ ಪೌಷ್ಠಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಳಾದವಳೆ!" ಅವಳ ಪೈಕಿ ಇಂದ್ರನು ಹಸುವಿನ ಕರು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ದೂರ ಹೋಗದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿರಾಜ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.