ಒಮ್ಮೆ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಜಾಲವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಆಗ, ಅಗ್ನಿರಸರು, ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ, ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮುಂದಾದರು. ಅರಣ್ಯದ ಮರಗಳು, ಅಡವಿಯ ಜೀವಿಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಹಾಸುಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳವರೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳವರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ದೇವತೆಗಳು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು, ಪಿತೃಗಳು, ಕಾಣಿಸುವವರೂ ಕಾಣದವರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಕಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಲೆಯಾಗಿದೆ—ಒಮ್ಮೆ ಹಿಡಿದರೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ ಬಲೆಯು ಆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಹೋಮದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಾವಿರದೊಮ್ಮೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಭವ ಮತ್ತು ಪೃಶ್ನಿಬಾಹು, ಹಾಗೆಯೇ ಶರ್ವ, ಆ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ, ಹಸಿವಿಗೆ, ಹಾಳಿಗೆ, ಸಂಹಾರಕ್ಕೆ, ಭಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಎರಡು ವಜ್ರಗಳಿಂದ, ಶರ್ವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಶತ್ರುಗಳು ಸೋತು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಲಿ; ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲಿ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ತಡೆದವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಬಾರದು. ಅವರ ಆಯುಧಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿಹೋಗಲಿ; ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಾಣವನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗದಿರಲಿ. ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರ ಬಾಣಗಳು ಅವರದೇ ಪ್ರಾಣಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಗುಲಿ. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಳಲಿ; ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಲಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸದಿರಲಿ; ಅವರೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಅಡೆತಡೆಯುಂಟಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೃತ್ಯುವಿನತ್ತ ಸಾಗಲಿ. ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ದೈವಿಕ ರಥದ ಕುದುರೆಗಳು, ಹೋಮದ ಪಿಂಡಗಳು ಆ ರಥದ ಮುಂಭಾಗ, ಮಧ್ಯಲೋಕಗಳು ಹೂವಿನಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶವು ಅಡ್ಡದಂತೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ರಥದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಋತುಗಳು ಲಗಾಮುಗಳು, ಮಧ್ಯದ ದೇಶಗಳು ಸಹಾಯಕರು, ವಾಕು (ಮಾತು) ರಥದ ಸುತ್ತಾಟದ ಮಾರ್ಗ. ವರ್ಷವೇ ಆ ರಥ, ಅರ್ಧವರ್ಷವು ರಥದ ಆಸನ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ರಥದ ಮುಂದಿನ ಅಗ್ನಿಗಳು, ಇಂದ್ರನು ಎಡದ ಅಡ್ಡದಂತೆ, ಚಂದ್ರನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ. ಈ ರಥದಿಂದ ಜಯ ಸಾಧಿಸು, ಮೆರಗು ತೋರಿಸು, ಒಂದಾಗು, ವಿಜಯಿಯಾಗು—ಸ್ವಾಹಾ! ಇವರು ಗೆಲ್ಲಲಿ, ನನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೋಲಲಿ—ಸ್ವಾಹಾ! ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ದೇವತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಒಂದು ವಿಚಾರ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು: ಆ ಇಬ್ಬರು ಯಾವಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ? ಯಾವ ಲೋಕದಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ? ವಿರಾಜಿನ ಎರಡು ಕರುಗಳು ಜಲದಿಂದ ಉದಯವಾದವು; ಅವನ್ನು ಯಾರು ಹಾಲುಹಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅವನು ಜಲವನ್ನು ಮಹತ್ವದಿಂದ ಕೂಗಿಸಿದನು, ಗರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು—ಅವನು ಕಾಮಧೇನು ರೂಪದ ವಿರಾಜ್, ತನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಟ್ಟನು. ಆ ಮೂವರು ಮಹಾನ್ಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ವಾಕನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ—ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಂಡಿತನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾನ್ನ ಸುತ್ತ ಸಾಮಗಾನಗಳು ಏರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಐದು ಮೇಲಿನ ಆರುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮಹಾನ್ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾನ್ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ಆ ಮಹಾ ಛಂದಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ? ಮಹಾ ಛಂದಸ್ಸು ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತಾಯಿಯ ಅಳತಿಗೆ ಮೇಲಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಾಯೆ ಹುಟ್ಟಿತು; ಮಾಯೆಯ ಸುತ್ತ ಮಾತಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ವೈಶ್ವಾನರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದೆ; ಅಗ್ನಿ ಅವನ್ನು ತಡೆದನು. ಆರನೆಯಿಂದ ಹ್ಯಮ್ನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ಆರನೆಯ ದಿನದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಆರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮಹರ್ಷಿ ಕಶ್ಯಪಾ, ನೀವು ಯೋಗ್ಯರು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ವಿರಾಜ್ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹದ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿಸಿ. ಯಾವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಮಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವಳತ್ತ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ—ಯಾರ ವ್ರತದಿಂದ, ಯಾರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಯಕ್ಷನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವಳು ವಿರಾಜ್, ಪರಮಾಕಾಶದ ಋಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರಿಲ್ಲದವಳು ಉಸಿರಿರುವವರ ಉಸಿರಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ವಿರಾಜ್, ಆಧಿಪತ್ಯವಾಳು, ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಸುಂದರ ವಿರಾಜನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ವಿರಾಜಿನ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವಳ ಋತುಗಳನ್ನು, ಕ್ರಮವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು, ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹಾಲುಹಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು, ಅವಳ ನಿವಾಸವನ್ನು, ಎಷ್ಟು ಉದಯಗಳು ಅವಳಿಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಆಕೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವಳು, ಉಳಿದವರ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವಳು; ಅವಳೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಹಿಮೆಯಾದವು—ಅವಳು ಜಯಿಸಿದ ವಧು, ಒಂಬತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ತಾಯಿ. ಚಂದ್ರನು ಬೆಳೆಯುವಾಗ, ಉದಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದೇ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಪತ್ನಿ ಕೂಡಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ, ಬೀಜದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸತ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಉಷ್ಣ ಋತುಗಳು ಬಂದಿವೆ; ಒಬ್ಬನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಅವಳನ್ನು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಜ್ಞದ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅನುಷ್ಟುಭ್, ಬೃಹತಿ—ಈ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತವೆ. ಐದು ಉದಯಗಳು, ಐದು ಹಾಲುಹಾಯಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಐದು ಹೆಸರಿನ ಹಸು, ಐದು ಋತುಗಳು ಐದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹದಿನೈದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ತಲೆಯಂತೆ, ಒಂದೇ ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ. ಆರು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಆರು ಸಾಮನ ಗಾನಗಳು, ಆರು ದಿನ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ; ಆರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಮದ ಮೇಲೆ ಸಾಮ; ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಆರು, ಆರು ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರು ಚಳಿಗಾಲಗಳು, ಆರು ಉಷ್ಣ ತಿಂಗಳುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಓ ಋತು! ಏಳು ಹಂಸಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಅವುಗಳ ನಂತರ ಏಳು ದೀಕ್ಷೆಗಳು. ಏಳು ಹೋಮಗಳು, ಏಳು ಸಮಿಧೆಗಳು, ಏಳು ಸ್ವೀಟುಗಳು, ಏಳು ಋತುಗಳು; ಏಳು ಸಜ್ಜಿದ ತುಪ್ಪಗಳು ಜೀವಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ—ಇವು ಏಳು ಗಿಡುಗಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದಕ್ಕೂ ನಾಲ್ಕು ಹತ್ತಿರ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಾನಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಂತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ತೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ? ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು? ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಹದಿನೈದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಜಗತಿ ಮೂವತ್ತಮೂರರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ, ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಹೇಗೆ, ಏಕವಿಂಶ ಹೇಗೆ? ಎಂಟು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಎಂಟು ಇಂದ್ರನ ದೈವಿಕ ಪುರೋಹಿತರು; ಅದಿತಿ ಎಂಟುಮಟ್ಟಿನ ಗರ್ಭ, ಎಂಟು ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ; ಎಂಟನೇ ರಾತ್ರಿ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಮಾರ್ಗವೇ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಭೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ; ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪ ಒಂದೇ ಜನನದಂತೆ, ಶುಭಕರವಾದದ್ದು; ಅವನು, ತಿಳಿದವನು, ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಚರಿಸಲಿ. ಎಂಟು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಆರು ಯಮನಿಗೆ, ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಏಳುಪಟ್ಟು; ನೀರು, ಮಾನವರು, ಸಸ್ಯಗಳು—ಈ ಐದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಛಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಸು ಪ್ರಥಮ ಹಾಲನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿತು, ಆ ಸಿಹಿ ಸತ್ವವನ್ನು; ನಂತರ ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದಳು—ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು. ಹಸು ಯಾರು? ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಯಾರು? ನಿವಾಸ ಯಾವುದು? ಇಚ್ಛೆಗಳು ಯಾವುವು? ಭೂಮಿಯ ಅದ್ಭುತ ಯಾವುದು, ಒಂದೇ ರೂಪ, ಒಂದೇ ಕರ್ತೃ—ಅವನು ಯಾರು? ಒಬ್ಬನೇ ಹಸು, ಒಬ್ಬನೇ ಋಷಿ, ಒಂದೇ ನಿವಾಸ, ಒಂದೇ ಇಚ್ಛೆ; ಭೂಮಿಯ ಅದ್ಭುತ, ಕರ್ತೃನ ಏಕ ರೂಪ, ಅವನನ್ನು ಮೀರುವವರು ಇಲ್ಲ. ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜ್ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು; ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸಿದಳು, 'ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಹೊರಟಳು, ಅವಳು ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಗೃಹಸ್ಥ, ಗೃಹಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.