ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಕೂದಲುಗಳು ನನಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಸರಿಯಾಗಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಡಲಿ. ನಿನ್ನ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲುಗಳು ಕಂಬಗಳಂತೆ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆಯಲಿ." ಅವನು ಮತ್ತೆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮೂಲವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸು, ತುದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೋ, ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸು – ಹಬ್ಬೆ, ನಿನ್ನ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲುಗಳು ಕಂಬಗಳಂತೆ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆಯಲಿ." ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಔಷಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಸಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮಳೂ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಳೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ಇವತ್ತು, ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ನಿರ್ಬಲ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವಂತನಲ್ಲದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು." ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಬಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ವೀರ್ಯವಂತನಲ್ಲದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ಅವನನ್ನು ಹುಂಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಇಂದ್ರನು ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅವನ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಲಿ." ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿರ್ಬಲನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಬಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಹುಂಜನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಂಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ರಸವಿಲ್ಲದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಲತೆಗೆ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕುಂಭವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ." ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆ ಎರಡು ನಳಿಕೆಗಳನ್ನೂ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವುಗಳನ್ನು, ದಂಡದಿಂದ ಮುರಿಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಹೆಂಗಸರು ನೂಲಿಗಾರನಿಗಾಗಿ ಕಂಬವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುರಿಯುವಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಶಿಶ್ನವನ್ನು ಅವನ ವೃಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮುರಿಯುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಅವನು ನ್ಯಾಸ್ತಿಕಾ ಎಂಬ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ನ್ಯಾಸ್ತಿಕಾ, ಬೆಳೆಯು, ನನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರು. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳೂ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಬೇರುಗಳಿವೆ. ಓ ಸಾವಿರ ಎಲೆಗಳವಳೆ, ನಿನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ." ಅವನು ಹೃದಯ ಒಣಗಲಿ, ಬಾಯಿ ಒಣಗಲಿ, ಅವನ ಆಸೆ ಒಣಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಲು, "ಓ ಸಂಗಮದಾತೆ, ಸುಂದರಳೇ, ಶುಭಕರಳೇ, ಅವಳನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸು," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ, ನೀರು ಕುಡಿಯುವಾಗ ಬಾಯಿ ಒಣಗದಂತೆ ಅವಳ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಒಣಗಲಿ, ಅವಳು ಬಾಯಿಯ ಒಣಗಾಟದೊಂದಿಗೆ ದೂರ ಹೋಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಂಗೂಸ್ ಹಾವುನ್ನು ಹರಿದು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ದೂರವಾದವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸು ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಹುಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ತಂದೆಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಜಾತವೇದಸನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವರ ಹಲ್ಲುಗಳು ಶುಭಕರವಾಗಿರಲಿ." ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಅವರೆ, ಎಳ್ಳು – ಇವು ಅವರ ಖಜಾನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಭಾಗ, ಅವರ ಹಲ್ಲುಗಳು ತಂದೆ ತಾಯಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮೃದುವಾಗಿರಲಿ, ದೇಹದ ಕ್ರೂರತೆ ದೂರ ಹೋಗಲಿ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಗಾಳಿಯು ಈ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಣೆಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಇಂದ್ರನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ರುದ್ರನು ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಂಪು ಕುಳಿತಿನಿಂದ ಕಿವಿಗಳ ಬಳಿ ಗುರುತು ಇಡುತ್ತಾರೆ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಈ ಗುರುತನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರೂ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಕೂಡ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಈ ಗುರುತನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ, ಜೋಳವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಓ ಜೋಳ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಏಳಿಬೇಲು, ಎಲ್ಲ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಕಾಶದ ಬಾಣಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ತಟ್ಟಬಾರದು." ಜೋಳವನ್ನು ದೇವರಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, "ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯು," ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹುಲ್ಲುಗದ್ದೆಗಳು, ಬಣವಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯು ತುಂಬಿರಲಿ, ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವರು ಸದಾ ಸುಖವಾಗಿರಲಿ," ಎಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಮೊದಲನೆ ಮಾತನ್ನು ಯೋಚನೆಯಿಂದ ಹೊರತರಿದರು, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಮೂರನೇ ಶಬ್ದದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಹಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು, ತಾಯಿಯನ್ನು, ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಆಕಾಶ, ವಾತಾವರಣ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೆ ಈ ಜಗತ್ತು, ಅವನು ಇದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಥರ್ವಣನು ದೇವತೆಗಳ ಬಂಧು, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭ, ತಂದೆಯ ಉಸಿರು, ಯೌವನದವನು – ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ನಾವು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಗ್ನಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದವನು; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು. ಒಂದು, ಹತ್ತು, ಎರಡು, ಇಪ್ಪತ್ತು, ಮೂರು, ಮೂವತ್ತು – ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಗಾಳಿ ದೇವತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಬಿಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು – ಅವು ಪ್ರಥಮ ಧರ್ಮಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದರು. ಯಜ್ಞವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಬೆಳೆಯಿತು, ಪುನಃ ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು; ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದುದು; ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಧನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ. ದೇವತೆಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾನವ ಧ್ಯೇಯದಿಂದ, ನಮ್ಮೂ ಕೂಡ ಆ ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸೋಣ, ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾಣೋಣ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಹೋಮದೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದದು ಏನಿದೆ? ದೇವತೆಗಳು, ಕೂಕಸ, ಹಸುವಿನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ. ಅದಿತಿ ಆಕಾಶ, ಅದಿತಿ ವಾತಾವರಣ, ಅದಿತಿ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಗ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅದಿತಿಯೇ, ಐದು ಜನಾಂಗಗಳು ಅದಿತಿಯೇ, ಅದಿತಿ ಹುಟ್ಟು, ಅದಿತಿ ಸೃಷ್ಟಿ. ನಾವು ಧರ್ಮವಂತರ ಮಹಾ ತಾಯಿ, ಅಮೃತದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವಳು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್, ಕ್ಷಯಿಸದವಳು, ವಿಶಾಲವಾದವಳು, ಅದಿತಿ, ಉತ್ತಮ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದಾತ. "ನಾವು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು, ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ತಲುಪೋಣ, ಅದಿತಿ ಉತ್ತಮ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದಾತಳಾಗಿರಲಿ; ದಿವ್ಯ ಹಡಗು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಹರಿಯುವದು, ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇರಲಿ," ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದಿತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವಳ ಪಾದದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ವಾತಾವರಣವಿದೆ, ಅವಳು ನಮಗೆ ತ್ರಿಶಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ. ನಾನು ದಿತಿಯ ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯ ಪುತ್ರರಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವರ ನಿವಾಸವು ಆಳವಾದುದು, ಸಮುದ್ರದಂತದ್ದು; ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನರಿಲ್ಲ. "ಶುಭದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಹೋಗು; ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನಿನ್ನ ನಾಯಕನಾಗಿರಲಿ. ಭೂಮಿಯ ಈ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನವರಾಗಲಿ," ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ. ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂಷನ್ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆಕಾಶದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು. ಪೂಷನ್ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮುನ್ನಡೆಸಲಿ; ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅವಿರತವಾದವನು, ಅವನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೋಗಲಿ. ಪೂಷನ್, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಡಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು; ನಾವು ನಿನ್ನ ಗಾಯಕರು ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ರಹಸ್ಯಮಯ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಔಷಧಿಗಳ ಶಕ್ತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ, ಮಾನವ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.