ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಅಥರ್ವವೇದದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಅನನ್ಯವಾದ ಕಥನವೊಂದು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಐದು ವರ್ಷದವನು ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. ಆರು ವರ್ಷದವನು ಕೂಡ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಳು, ಎಂಟು, ಒಂಬತ್ತು, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವರು. ಆದರೆ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದವನು ಮಾತ್ರ ನೀರಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯ ಕುರಿತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮದೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಮೊದಲವರ ಬಗ್ಗೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ, ತೊಟ್ಟಿಲಿಲ್ಲದ, ಮಾತರಿಶ್ವನ್, ಆವರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡುಹೋದವರು, ಉಷ್ಣತೆ, ಭೀಕರತೆ, ಆನಂದವನ್ನು ತರುವವರು, ದೈವಿಕ ಜಲಗಳು, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಜನನ ಎಂಬಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮರಾಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ವರಣ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿ ಹೋತ್ರಿಕನು ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಮುಂದಾಳುವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ದೂತನ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು; ಅವಳು ಹೀಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದೂ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜನು ಕಾಯಬೇಕು ಎಂದೂ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರು 'ನಕ್ಷತ್ರಕೇಶಿ', 'ಅಲಂಕೃತವಲ್ಲದವಳು', 'ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅಪಶಕುನು ತರುವವಳು' ಎಂದು ಕರೆಯುವವಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯೇ. ಅವಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಹಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬಂದ ಮಂಡಗಣ在那里 ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದುಷ್ಮನರಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಂಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಹೋಮದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಭಯಾನಕವಾದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಭ್ರೂಣಗಳು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾಗುವ ವೀರರು—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯು ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹತ್ತು ಜನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದ ಪತಿಯರು ಇದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದರೆ ಅವನೇ ಅವಳ ಸತ್ಯ ಪತಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಪತಿ—ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಇದನ್ನು ಐದು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು, ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು; ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು. ಅವಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಪಮುಕ್ತಳಾಗಿ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಪೋಷಣೆಯೂ, ಅಪಾರ ಸ್ತುತಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಿವಿ ಕತ್ತರಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲ ತಲೆ ಇರುವವನು ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಯದ ಹಾರ ಧರಿಸಿದ, ಸೇವಕರಂತೆ ವರ್ತಿಸುವವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ಎತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕಿವಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿತ್ತಲಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಮಲದ ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಸಲನ್ನು ಆ ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬಣ್ಣದ ಹಸು ಹಾಲು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವಲ್ಲಿ, ಅವನ ಉತ್ತಮ ಹಸು ಎತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಜೂಡಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ರಾಜನೇ, ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪುರಾತನ ಹಸುವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಬಯಸಬೇಡ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನೇ." ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ, ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಾನೇ ಸೋತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸುವನ್ನು ಕವಲು ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇವತ್ತೇ ಸಾಯಲಿ, ನಾಳೆ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಪಾಪದ ವಿಷದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಹೊಸ ಚರ್ಮದಂತೆ; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನೇ, ಭಯಾನಕವಾದದು, ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಅವನು ಯೋಧನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಹಾರ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವವನು ವಿಷ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆತನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅವನನ್ನು ದಯಾಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೋ, ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನುವವನಂತೆ, ಇಂದ್ರನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಡೆಯುವಾಗ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಭೂಮಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ; ಸೋಮನು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥ, ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಶಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು. ಅವನು ನೂರು ಎಲುಬುಗಳವನು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಹಾರವನ್ನು ರುಚಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿನ್ನುವವನು ಮೂಢನು. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಬಿಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮಾತು ಬಿಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹಲ್ಲು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ, ಹೃದಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೀಕ್ಷ್ಣಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತರಾಗಿರುವರು; ಅವರ ಬಾಣಗಳು ಗುರಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರು, ಹತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರೂ ಕೂಡ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸುವನ್ನು ತಿಂದ ಬಳಿಕ, ವೈತಹವ್ಯರು ನಾಶವಾಗಿದರು. ಹಸುವನ್ನು ಕೊಂದಂತೆ, ವೈತಹವ್ಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದರು; ಅವಳ ಕೊನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವರೂ ನಾಶರಾದರು. ಆ ಜನರಲ್ಲಿ ನೂರು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು, ಭೂಮಿ ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿತು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದವರು ನಾಶವಾದರು. ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಎಲುಬುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ, ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಲಾರನು. ಅಗ್ನಿಯು ನಮ್ಮ ಪಥಪ್ರದರ್ಶಕ, ಸೋಮನು ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥ, ಇಂದ್ರನು ಶಾಪವಿನಾಶಕ—ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ವಿಷಬಾಣದಂತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹುನ್ನಿನಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಣವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥನದ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸುವಿನ ಮಹತ್ವ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.