ಓ ಶಕ್ತಿಯೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಯುಧವೆ, ನೀನು ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡು. ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪುರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಗನು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಂತೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಬಂಧಿಯು ತನ್ನ ಬಂಧನದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದಂತೆ—ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ. ಅದು ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃನನ್ನು ತಲುಪಲಿ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕಾಡುಕೋಣ ತನ್ನ ಕಾಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ, ಜಿಂಕೆ ತನ್ನ ಹಿಂಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ. ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿ, ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಕೂಡಾ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವ ಬಾಣವನ್ನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಿ. ಅದು ಅವನನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಹಿಡಿಯಲಿ; ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃನ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಕಿಯು ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನೀರು ಅನುಕೂಲವಾದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ, ರಥವು ಸುಗಮವಾಗಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಂತೆ ನಡೆಯಲಿ. ಈಗ, ಓ ಔಷಧಿಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಹದಿನೊಂದು ಜನರು; ನೀನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದೆ. ನನಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊರುವವನನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಸು. ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಜನರು ನನ್ನ ರಕ್ಷಕರು; ನೀನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದೆ, ನನಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊರುವವನನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಸು. ಮೂರ್ನೂರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಜನರು ನನ್ನ ರಕ್ಷಕರು; ನೀನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದೆ, ನನಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊರುವವನನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಸು. ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಜನರು ನನ್ನ ರಕ್ಷಕರು; ಐದು ಮತ್ತು ಐವತ್ತೈದು ಜನರು, ಆರು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತಾರು ಜನರು, ಏಳು ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನರು—ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ರಕ್ಷಕರು; ನೀನು ಸದಾ ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದೆ, ನನಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊರುವವನನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಸು. ಎಂಟು ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವರು; ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಜನರು, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ನೂರು ಜನರು, ನೂರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರು—all are my utterers—ಓ ಔಷಧಿಯೇ, ನೀನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಿದ್ದೆ; ನನಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ಕೈಯನ್ನು ದೊರಕಿಸು. ನೀನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಣ್ಣಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೆ. ಎರಡು ವರ್ಷದ ಹಣ್ಣಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೆ. ಹೀಗೆ ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು, ಏಳು, ಎಂಟು, ಒಂಬತ್ತು, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಣ್ಣಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ಸದಾ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೆ. ಹದಿನೊಂದು ವರ್ಷದ ಹಣ್ಣಾದಾಗ ನೀನು ನೀರಿಲ್ಲದವಳಾಗಿದ್ದೆ. ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು—ಬ್ರಹ್ಮದೋಷದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು, ಕುಯೇಲಿಗಳಿಲ್ಲದವರು, ನೀರು, ಮಾತರಿಶ್ವನ್; ಆವರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರು, ಉಷ್ಣತೆ, ಕ್ರೂರತೆ, ಆನಂದವನ್ನು ತರುವವರು, ದೈವಿಕ ಜಲಗಳು, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಜನನ. ಸೋಮರಾಜನು ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಅವಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವರुण ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು; ಅಗ್ನಿ, ಪುರೋಹಿತನು ಅವಳನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಮುನ್ನಡೆದನು. ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕೈಹಿಡಿದು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವಳನ್ನು ದೂತನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು, ಅವಳು ಹೀಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಹೀಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ‘ನಕ್ಷತ್ರಕೇಶಿ’, ‘ಅಲಂಕೃತವಲ್ಲದವಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಹಳ್ಳಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ—ಅವಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿದ ಮೊಲ ಬೆಂಕಿಯ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬಂದಿರುವನು. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಂಗವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡನು, ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹೋಮದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಭಯಾನಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ, ಅವಳು ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಭಾರವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವ ಗರ್ಭಗಳು, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದು, ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ವೀರರು—ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯು ಹಾನಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ. ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದ ಪತಿಯರು ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವಳ ಕೈಹಿಡಿದರೆ ಅವನೆ ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಪತಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಪತಿ—ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಲ್ಲ, ವೈಶ್ಯನು ಅಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಇದನ್ನು ಐದು ಮಾನವರ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು, ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು; ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿ, ಅವಳನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಸುಂದರವಾದ, ಅಲಂಕೃತ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಮನೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಕಿವಿ ಕಡಿದವರು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲ ತಲೆ ಇದ್ದವರು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ವೇದದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ರಕ್ಷಣೆ, ಔಷಧಿಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.