पुरोडाशवत्सा सुदुघा लोकेऽस्मा उप तिष्ठति । सास्मै सर्वान् कामान् वशा प्रददुषे दुहे
यज्ञ में चढ़ाई जाने वाली पुए की तरह, यह गाय संसार में उत्तम दूध देने वाली बनकर खड़ी रहती है। वह अपने स्वामी को सभी इच्छाएँ पूरी करके देती है।
सर्वान् कामान् यमराज्ये वशा प्रददुषे दुहे । अथाहुर्नारकं लोकं निरुन्धानस्य याचिताम्
यमराज के राज्य में भी गाय सभी इच्छाएँ पूरी करती है। लेकिन कहते हैं, जो माँगे जाने पर भी न दे, उसके लिए नरक का लोक निश्चित हो जाता है।
प्रवीयमाना चरति क्रुद्धा गोपतये वशा । वेहतं मा मन्यमानो मृत्योः पाशेषु बध्यताम्
गाय जब भगाई जाती है, तो वह अपने स्वामी के लिए क्रोध में घूमती है। वह सोचती है—जो मुझे भगाए, वह मृत्यु के फंदों में बँध जाए।
यो वेहतं मन्यमानोऽमा च पचते वशाम् । अप्यस्य पुत्रान् पौत्रांश्च याचयते बृहस्पतिः
जो यह सोचकर गाय को भगाता है और उसे मारता या पकाता है, उससे बृहस्पति स्वयं उसके पुत्रों और पौत्रों को भी माँग सकते हैं।
महदेषाव तपति चरन्ती गोषु गौरपि । अथो ह गोपतये वशाददुषे विषं दुहे
उसकी तपन बहुत बड़ी है, वह गायों के बीच घूमती है, वह सचमुच गाय है। और जब उसे उसके स्वामी के लिए दुहा जाता है, तो उसमें से विष ही निकलता है।
प्रियं पशूनां भवति यद्ब्रह्मभ्यः प्रदीयते । अथो वशायास्तत्प्रियं यद्देवत्रा हविः स्यात्
जो ब्राह्मणों को दिया जाता है, वह पशुओं को प्रिय होता है। और गाय के लिए वही प्रिय है, जो देवताओं के लिए हवि के रूप में अर्पित किया जाए।
{२२} या वशा उदकल्पयन् देवा यज्ञादुदेत्य । तासां विलिप्त्यं भीमामुदाकुरुत नारदः
जिन गायों को देवताओं ने यज्ञ से उत्पन्न किया, उन्हीं में से नारद ने भयंकर लेप तैयार किया।
तां देवा अमीमांसन्त वशेया३ अवशेति । तामब्रवीन् नारद एषा वशानां वशतमेति
देवताओं ने उस गाय को देखा—'क्या इसे भोगना चाहिए या नहीं?' तब नारद ने कहा—'यह गायों में सबसे अधिक भोग्य है।'
कति नु वशा नारद यास्त्वं वेत्थ मनुष्यजाः । तास्त्वा पृच्छामि विद्वांसं कस्या नाश्नीयादब्राह्मणः
हे नारद, मनुष्यों में जन्मी कितनी गायों को तुम जानते हो? मैं तुमसे, विद्वान से, पूछता हूँ—किस गाय का मांस अब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए?
विलिप्त्या बृहस्पते या च सूतवशा वशा । तस्या नाश्नीयादब्राह्मणो य आशंसेत भूत्याम्
हे बृहस्पति, लेप वाली गाय और सारथी की गाय—इनका मांस अब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए, यदि वह समृद्धि चाहता है।
नमस्ते अस्तु नारदानुष्ठु विदुषे वशा । कतमासां भीमतमा यामदत्त्वा पराभवेत्
हे नारद, गाय के विधान को जानने वाले, आपको नमस्कार है। इनमें से सबसे भयंकर कौन सी है, जिसे देने से कोई नष्ट हो जाता है?
विलिप्ती या बृहस्पतेऽथो सूतवशा वशा । तस्या नाश्नीयादब्राह्मणो य आशंसेत भूत्याम्
हे बृहस्पति, लेप वाली गाय और सारथी की गाय—इनका मांस अब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए, यदि वह समृद्धि चाहता है।
त्रीणि वै वशाजातानि विलिप्ती सूतवशा वशा । ताः प्र यच्छेद्ब्रह्मभ्यः सोऽनाव्रस्कः प्रजापतौ
तीन प्रकार की गायें होती हैं—लेप वाली, सारथी की और सामान्य गाय। इन्हें ब्राह्मणों को देना चाहिए; ऐसा करने वाला प्रजापति के यज्ञ से वंचित नहीं होता।
एतद्वो ब्राह्मणा हविरिति मन्वीत याचितः । वशां चेदेनं याचेयुर्या भीमाददुषो गृहे
हे ब्राह्मणों, इसे ही अपनी हवि समझो, जब कोई माँगे। यदि वे गाय माँगें, तो घर में जो सबसे भयंकर हो, वही दे दो।
देवा वशां पर्यवदन् न नोऽदादिति हीडिताः । एताभिर्ऋग्भिर्भेदं तस्माद्वै स पराभवत्
देवताओं ने समृद्धि देने वाली गाय को चारों ओर से घेर लिया, हमें नहीं दी, चाहे हमने उनकी स्तुति भी की। इन ऋचाओं से उन्होंने उस गाय को तोड़ दिया, और इसी कारण वह हार गया।
उतैनां भेदो नाददाद्वशामिन्द्रेण याचितः । तस्मात्तं देवा आगसोऽवृश्चन्न् अहमुत्तरे
लेकिन जो उसे तोड़ने वाला था, उसने इन्द्र से माँगने पर भी उस गाय को नहीं लिया। इसलिए देवताओं ने उसे उस कर्म से अलग कर दिया, और मैंने भी बाद के लोगों से उसे अलग कर दिया।
ये वशाया अदानाय वदन्ति परिरापिणः । इन्द्रस्य मन्यवे जाल्मा आ वृश्चन्ते अचित्त्या
जो लोग समृद्धि देने वाली गाय को देने के लिए चापलूसी से बोलते हैं, उन पर इन्द्र का क्रोध जाल की तरह उनके अज्ञान में उन्हें काट देता है।
ये गोपतिं पराणीयाथाहुर्मा ददा इति । रुद्रस्यास्तां ते हेतीं परि यन्त्यचित्त्या
जो कहते हैं, 'गोपालक की गाय मत दो, उसे दूर कर दो', उनकी अज्ञानता में रुद्र के शस्त्र उन्हें चारों ओर से घेर लें।
यदि हुतां यद्यहुताममा च पचते वशाम् । देवान्त्सब्राह्मणान् ऋत्वा जिह्मो लोकान् निर्ऋच्छति
चाहे वह समृद्धि देने वाली गाय को हवन की हुई या बिना हवन की पकाए, या खुद ही खा ले, वह जो कर्म में टेढ़ा है, वह देवताओं, ब्राह्मणों और यजमानों को उनके लोकों से बाहर कर देता है।
श्रमेण तपसा सृष्टा ब्रह्मणा वित्तर्ते श्रिता
परिश्रम और तपस्या से उत्पन्न, ब्रह्मा द्वारा ज्ञान में स्थापित, वह अडिग खड़ी है।
सत्येनावृता श्रिया प्रावृता यशसा परीवृता
सत्य से ढकी, ऐश्वर्य से ओढ़ी, यश से घिरी हुई है।
स्वधया परिहिता श्रद्धया पर्यूढा दीक्षया गुप्ता यज्ञे प्रतिष्ठिता लोको निधनम्
स्वराज्य से संभाली गई, श्रद्धा से घिरी, दीक्षा से सुरक्षित, यज्ञ में स्थापित, वही संसार की नींव है।
ब्रह्म पदवायं ब्राह्मणोऽधिपतिः
उसका मार्ग ब्रह्म है, और ब्राह्मण उसका स्वामी है।
तामाददानस्य ब्रह्मगवीं जिनतो ब्राह्मणं क्षत्रियस्य
जो कोई ब्राह्मण से ब्रह्मगाय को लेता है, वह क्षत्रिय को जीत लेता है।
अप क्रामति सूनृता वीर्यं पुण्या लक्ष्मीः
उससे सत्य, बल, पुण्य और शुभता सब दूर हो जाती हैं।
ओजश्च तेजश्च सहश्च बलं च वाक्चेन्द्रियं च श्रीश्च धर्मश्च
ऊर्जा, तेज, सामर्थ्य, बल, वाणी, इंद्रियाँ, समृद्धि और धर्म—
ब्रह्म च क्षत्रं च राष्ट्रं च विशश्च त्विषिश्च यशश्च वर्चश्च द्रविणं च
ब्रह्म, क्षत्रियत्व, राज्य, प्रजा, प्रभा, यश, कान्ति और धन—
आयुश्च रूपं च नाम च कीर्तिश्च प्राणश्चापानश्च चक्षुश्च श्रोत्रं च
आयु, रूप, नाम, कीर्ति, श्वास, प्रश्वास, दृष्टि और श्रवण—
पयश्च रसश्चान्नं चान्नाद्यं च र्तं च सत्यं चेष्टं च पूर्तं च प्रजा च पशवश्च
दूध, स्वाद, अन्न, भोजन, सत्य, वास्तविकता, कर्म, दान, संतान और पशु—
तानि सर्वाण्यप क्रामन्ति ब्रह्मगवीमाददानस्य जिनतो ब्राह्मणं क्षत्रियस्य
ये सब उस व्यक्ति से दूर हो जाते हैं जो ब्राह्मण से ब्रह्मगाय को लेकर क्षत्रिय को जीतता है।