स्वमेतदछायन्ति यद्वशां ब्राह्मणा अभि । यथैनान् अन्यस्मिन् जिनीयादेवास्या निरोधनम्
जब ब्राह्मण अपनी गाय के पास आते हैं, तो वे अपनी ही चीज़ चाहते हैं; अगर कोई और उसे छीन ले, तो वही उसकी रोक बन जाती है।
चरेदेवा त्रैहायणादविज्ञातगदा सती । वशां च विद्यान् नारद ब्राह्मणास्तर्ह्येष्याः
हे नारद, वह गाय तीन साल तक बिना पहचाने, छुपी बीमारी के साथ घूमती रहे; फिर ब्राह्मण उसे पहचानें, तब वह उनके पास आएगी।
य एनामवशामाह देवानां निहितं निधिम् । उभौ तस्मै भवाशर्वौ परिक्रम्येषुमस्यतः
जो कोई गाय को देवताओं के लिए रखा गया खजाना बताता है, उसके चारों ओर भव और शर्व घूमते हैं और उस पर ध्यान रखते हैं।
यो अस्या ऊधो न वेदाथो अस्या स्तनान् उत । उभयेनैवास्मै दुहे दातुं चेदशकद्वशाम्
जो उसका थन या स्तन नहीं जानता, फिर भी उसे दुहना चाहता है, अगर वह कर सके तो दोनों से ही गाय का दूध निकाल लेता है।
दुरदभ्नैनमा शये याचितां च न दित्सति । नास्मै कामाः समृध्यन्ते यामदत्त्वा चिकीर्षति
जो उससे दूर रहता है और माँगने वाले को नहीं देता, उसकी इच्छाएँ पूरी नहीं होतीं, चाहे वह पाकर भी देना चाहे।
देवा वशामयाचन् मुखं कृत्वा ब्राह्मणम् । तेषां सर्वेषामददद्धेडं न्येति मानुषः
देवताओं ने गाय माँगी और ब्राह्मण को उसका मुँह बनाया; सबको 'हेड़' की आवाज़ दी, लेकिन मनुष्य ने नहीं दी।
{२०} हेडं पशूनां न्येति ब्राह्मणेभ्योऽददद्वशाम् । देवानां निहितं भागं मर्त्यश्चेन् निप्रियायते
उसने पशुओं को 'हेड़' की आवाज़ दी, लेकिन गाय ब्राह्मणों को दी; जो मनुष्य देवताओं के लिए रखा गया भाग ले लेता है, वह प्रिय नहीं होता।
यदन्ये शतं याचेयुर्ब्राह्मणा गोपतिं वशाम् । अथैनां देवा अब्रुवन्न् एवं ह विदुषो वशा
अगर दूसरे ब्राह्मण गोधन के स्वामी से सौ गायें माँगें, तो देवताओं ने कहा—गाय तो समझदार की ही है।
य एवं विदुषेऽदत्त्वाथान्येभ्यो ददद्वशाम् । दुर्गा तस्मा अधिष्ठाने पृथिवी सहदेवता
जो ज्ञानी को न देकर दूसरों को गाय देता है, उस पर पृथ्वी और उसके देवता कठिनाईयाँ डालते हैं।
देवा वशामयाचन् यस्मिन्न् अग्रे अजायत । तामेतां विद्यान् नारदः सह देवैरुदाजत
जिसमें सबसे पहले गाय जन्मी, उसी से देवताओं ने गाय माँगी; हे नारद, उसे जानो, देवताओं के साथ मिलकर उसे उठाओ।
अनपत्यमल्पपशुं वशा कृणोति पूरुषम् । ब्राह्मणैश्च याचितामथैनां निप्रियायते
गाय उस पुरुष को संतानहीन और कम पशुओं वाला बना देती है; और जब ब्राह्मण माँगते हैं, तब वह उसके लिए अप्रिय हो जाती है।
अग्नीषोमाभ्यां कामाय मित्राय वरुणाय च । तेभ्यो याचन्ति ब्राह्मणास्तेष्वा वृश्चतेऽददत्
इच्छा के लिए, अग्नि, सोम, मित्र और वरुण के लिए ब्राह्मण माँगते हैं; उनमें वही फलता-फूलता है जो देता है।
यावदस्या गोपतिर्नोपशृणुयादृचः स्वयम् । चरेदस्य तावद्गोषु नास्य श्रुत्वा गृहे वसेत्
जब तक गोधन का स्वामी स्वयं ऋचा नहीं सुनता, तब तक उसे गायों के बीच घूमना चाहिए; सुनने के बाद उसे घर में नहीं रहना चाहिए।
यो अस्या ऋच उपश्रुत्याथ गोष्वचीचरत्। आयुश्च तस्य भूतिं च देवा वृश्चन्ति हीडिताः
जो ऋचा सुनकर भी गायों के बीच घूमता है, उसकी आयु और संपत्ति देवता, पुकारे जाने पर, छीन लेते हैं।
वशा चरन्ती बहुधा देवानां निहितो निधिः । आविष्कृणुष्व रूपाणि यदा स्थाम जिघांसति
गाय बहुत रूपों में घूमती है, वह देवताओं के लिए रखा गया खजाना है; जब स्वामी मारने की सोचता है, तब अपने रूप प्रकट कर।
आविरात्मानं कृणुते यदा स्थाम जिघांसति । अथो ह ब्रह्मभ्यो वशा याञ्च्याय कृणुते मनः
जब स्वामी मारने की सोचता है, तब वह खुद को प्रकट कर देती है; फिर वह ब्राह्मणों से माँगने का मन बनाती है।
{२१} मनसा सं कल्पयति तद्देवामपि गच्छति । ततो ह ब्रह्माणो वशामुपप्रयन्ति याचितुम्
मनुष्य जब मन में संकल्प करता है, तो वही देवी उसे प्राप्त हो जाती है। फिर ब्राह्मण उसी शक्ति के पास याचना करने आते हैं।
स्वधाकारेण पितृभ्यो यज्ञेन देवताभ्यः । दानेन राजन्यो वशाया मातुर्हेडं न गच्छति
पितरों के लिए स्वधा से, देवताओं के लिए यज्ञ से और दान से क्षत्रिय उस शक्ति के पास पहुँचता है; लेकिन वह अपनी माता की डाँट नहीं पाता।
वशा माता राजन्यस्य तथा संभूतमग्रशः । तस्या आहुरनर्पणं यद्ब्रह्मभ्यः प्रदीयते
गाय क्षत्रिय की माता है, इसलिए वह सबसे पहले उत्पन्न होती है। कहते हैं कि उससे ब्राह्मणों को जो दिया जाए, उसे रोका नहीं जाना चाहिए।
यथाज्यं प्रगृहीतमालुम्पेत्स्रुचो अग्नये । एवा ह ब्रह्मभ्यो वशामग्नय आ वृश्चतेऽददत्
जैसे घी लेकर उसे अग्नि के लिए आहुतियों में चढ़ाया जाता है, वैसे ही ब्राह्मणों के लिए अग्नियाँ गाय को ग्रहण करती हैं, जब उसे दिया जाता है।
पुरोडाशवत्सा सुदुघा लोकेऽस्मा उप तिष्ठति । सास्मै सर्वान् कामान् वशा प्रददुषे दुहे
यज्ञ में चढ़ाई जाने वाली पुए की तरह, यह गाय संसार में उत्तम दूध देने वाली बनकर खड़ी रहती है। वह अपने स्वामी को सभी इच्छाएँ पूरी करके देती है।
सर्वान् कामान् यमराज्ये वशा प्रददुषे दुहे । अथाहुर्नारकं लोकं निरुन्धानस्य याचिताम्
यमराज के राज्य में भी गाय सभी इच्छाएँ पूरी करती है। लेकिन कहते हैं, जो माँगे जाने पर भी न दे, उसके लिए नरक का लोक निश्चित हो जाता है।
प्रवीयमाना चरति क्रुद्धा गोपतये वशा । वेहतं मा मन्यमानो मृत्योः पाशेषु बध्यताम्
गाय जब भगाई जाती है, तो वह अपने स्वामी के लिए क्रोध में घूमती है। वह सोचती है—जो मुझे भगाए, वह मृत्यु के फंदों में बँध जाए।
यो वेहतं मन्यमानोऽमा च पचते वशाम् । अप्यस्य पुत्रान् पौत्रांश्च याचयते बृहस्पतिः
जो यह सोचकर गाय को भगाता है और उसे मारता या पकाता है, उससे बृहस्पति स्वयं उसके पुत्रों और पौत्रों को भी माँग सकते हैं।
महदेषाव तपति चरन्ती गोषु गौरपि । अथो ह गोपतये वशाददुषे विषं दुहे
उसकी तपन बहुत बड़ी है, वह गायों के बीच घूमती है, वह सचमुच गाय है। और जब उसे उसके स्वामी के लिए दुहा जाता है, तो उसमें से विष ही निकलता है।
प्रियं पशूनां भवति यद्ब्रह्मभ्यः प्रदीयते । अथो वशायास्तत्प्रियं यद्देवत्रा हविः स्यात्
जो ब्राह्मणों को दिया जाता है, वह पशुओं को प्रिय होता है। और गाय के लिए वही प्रिय है, जो देवताओं के लिए हवि के रूप में अर्पित किया जाए।
{२२} या वशा उदकल्पयन् देवा यज्ञादुदेत्य । तासां विलिप्त्यं भीमामुदाकुरुत नारदः
जिन गायों को देवताओं ने यज्ञ से उत्पन्न किया, उन्हीं में से नारद ने भयंकर लेप तैयार किया।
तां देवा अमीमांसन्त वशेया३ अवशेति । तामब्रवीन् नारद एषा वशानां वशतमेति
देवताओं ने उस गाय को देखा—'क्या इसे भोगना चाहिए या नहीं?' तब नारद ने कहा—'यह गायों में सबसे अधिक भोग्य है।'
कति नु वशा नारद यास्त्वं वेत्थ मनुष्यजाः । तास्त्वा पृच्छामि विद्वांसं कस्या नाश्नीयादब्राह्मणः
हे नारद, मनुष्यों में जन्मी कितनी गायों को तुम जानते हो? मैं तुमसे, विद्वान से, पूछता हूँ—किस गाय का मांस अब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए?
विलिप्त्या बृहस्पते या च सूतवशा वशा । तस्या नाश्नीयादब्राह्मणो य आशंसेत भूत्याम्
हे बृहस्पति, लेप वाली गाय और सारथी की गाय—इनका मांस अब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए, यदि वह समृद्धि चाहता है।