पदोरस्या अधिष्ठानाद्विक्लिन्दुर्नाम विन्दति । अनामनात्सं शीर्यन्ते या मुखेनोपजिघ्रति
उसके पैर की नींव से 'विक्लिंदु' नाम मिलता है। जो मुँह से उसे सूँघते हैं, वे बिना नाम के नष्ट हो जाते हैं।
यो अस्याः कर्णावास्कुनोत्या स देवेषु वृश्चते । लक्ष्म कुर्व इति मन्यते कनीयः कृणुते स्वम्
जो उसके कान छेदता है, वह देवताओं में से अलग हो जाता है। वह सोचता है, 'मैं निशान बनाऊँ', लेकिन छोटा अपना अधिकार कर लेता है।
यदस्याः कस्मै चिद्भोगाय बालान् कश्चित्प्रकृन्तति । ततः किशोरा म्रियन्ते वत्सांश्च घातुको वृकः
जब कोई उसके बच्चों को भोग के लिए काटता है, तब बछड़े मर जाते हैं, और भेड़िया संतानों को मारता है।
यदस्या गोपतौ सत्या लोम ध्वाङ्क्षो अजीहिडत्। ततः कुमारा म्रियन्ते यक्ष्मो विन्दत्यनामनात्
जब उल्लू उसके रक्षक के बाल खाता है, तब लड़के मर जाते हैं, और रोग बिना नाम वाले को पकड़ लेता है।
यदस्याः पल्पूलनं शकृद्दासी समस्यति । ततोऽपरूपं जायते तस्मादव्येष्यदेनसः
जब उसकी लीद दासी चखती है, तब कोई विकृत जन्म लेता है; इसलिए पाप से बचना चाहिए।
जायमानाभि जायते देवान्त्सब्राह्मणान् वशा । तस्माद्ब्रह्मभ्यो देयैषा तदाहुः स्वस्य गोपनम्
गाय देवताओं और ब्राह्मणों के साथ जन्म लेती है। इसलिए, यह ब्राह्मणों को दी जानी चाहिए; इसी कारण कहते हैं, 'यह अपने की रक्षक है।'
{१९} य एनां वनिमायन्ति तेषां देवकृता वशा । ब्रह्मज्येयं तदब्रुवन् य एनां निप्रियायते
जो उसे जंगल से लाते हैं, उनके लिए गाय देवताओं द्वारा बनाई जाती है। कहते हैं, यह ब्रह्मा से प्राप्त की जाती है; जो उसे प्रिय बनाता है।
य आर्षेयेभ्यो याचद्भ्यो देवानां गां न दित्सति । आ स देवेषु वृश्चते ब्राह्मणानां च मन्यवे
जो ऋषियों को, जो माँगते हैं, देवताओं की गाय नहीं देता, वह देवताओं और ब्राह्मणों की कृपा से वंचित हो जाता है।
यो अस्य स्याद्वशाभोगो अन्यामिछेत तर्हि सः । हिंस्ते अदत्ता पुरुषं याचितां च न दित्सति
जो कोई गाय का मालिक होकर भी दूसरी की इच्छा करता है, वह जिसे गाय नहीं मिली है, उसका नुकसान करता है और जो माँगता है, उसे भी नहीं देता।
यथा शेवधिर्निहितो ब्राह्मणानां तथा वशा । तामेतदछायन्ति यस्मिन् कस्मिंश्च जायते
जैसे ब्राह्मणों के लिए खजाना रखा जाता है, वैसे ही गाय भी है; जिस किसी के यहाँ वह जन्म लेती है, वे उसे पाने की कोशिश करते हैं।
स्वमेतदछायन्ति यद्वशां ब्राह्मणा अभि । यथैनान् अन्यस्मिन् जिनीयादेवास्या निरोधनम्
जब ब्राह्मण अपनी गाय के पास आते हैं, तो वे अपनी ही चीज़ चाहते हैं; अगर कोई और उसे छीन ले, तो वही उसकी रोक बन जाती है।
चरेदेवा त्रैहायणादविज्ञातगदा सती । वशां च विद्यान् नारद ब्राह्मणास्तर्ह्येष्याः
हे नारद, वह गाय तीन साल तक बिना पहचाने, छुपी बीमारी के साथ घूमती रहे; फिर ब्राह्मण उसे पहचानें, तब वह उनके पास आएगी।
य एनामवशामाह देवानां निहितं निधिम् । उभौ तस्मै भवाशर्वौ परिक्रम्येषुमस्यतः
जो कोई गाय को देवताओं के लिए रखा गया खजाना बताता है, उसके चारों ओर भव और शर्व घूमते हैं और उस पर ध्यान रखते हैं।
यो अस्या ऊधो न वेदाथो अस्या स्तनान् उत । उभयेनैवास्मै दुहे दातुं चेदशकद्वशाम्
जो उसका थन या स्तन नहीं जानता, फिर भी उसे दुहना चाहता है, अगर वह कर सके तो दोनों से ही गाय का दूध निकाल लेता है।
दुरदभ्नैनमा शये याचितां च न दित्सति । नास्मै कामाः समृध्यन्ते यामदत्त्वा चिकीर्षति
जो उससे दूर रहता है और माँगने वाले को नहीं देता, उसकी इच्छाएँ पूरी नहीं होतीं, चाहे वह पाकर भी देना चाहे।
देवा वशामयाचन् मुखं कृत्वा ब्राह्मणम् । तेषां सर्वेषामददद्धेडं न्येति मानुषः
देवताओं ने गाय माँगी और ब्राह्मण को उसका मुँह बनाया; सबको 'हेड़' की आवाज़ दी, लेकिन मनुष्य ने नहीं दी।
{२०} हेडं पशूनां न्येति ब्राह्मणेभ्योऽददद्वशाम् । देवानां निहितं भागं मर्त्यश्चेन् निप्रियायते
उसने पशुओं को 'हेड़' की आवाज़ दी, लेकिन गाय ब्राह्मणों को दी; जो मनुष्य देवताओं के लिए रखा गया भाग ले लेता है, वह प्रिय नहीं होता।
यदन्ये शतं याचेयुर्ब्राह्मणा गोपतिं वशाम् । अथैनां देवा अब्रुवन्न् एवं ह विदुषो वशा
अगर दूसरे ब्राह्मण गोधन के स्वामी से सौ गायें माँगें, तो देवताओं ने कहा—गाय तो समझदार की ही है।
य एवं विदुषेऽदत्त्वाथान्येभ्यो ददद्वशाम् । दुर्गा तस्मा अधिष्ठाने पृथिवी सहदेवता
जो ज्ञानी को न देकर दूसरों को गाय देता है, उस पर पृथ्वी और उसके देवता कठिनाईयाँ डालते हैं।
देवा वशामयाचन् यस्मिन्न् अग्रे अजायत । तामेतां विद्यान् नारदः सह देवैरुदाजत
जिसमें सबसे पहले गाय जन्मी, उसी से देवताओं ने गाय माँगी; हे नारद, उसे जानो, देवताओं के साथ मिलकर उसे उठाओ।
अनपत्यमल्पपशुं वशा कृणोति पूरुषम् । ब्राह्मणैश्च याचितामथैनां निप्रियायते
गाय उस पुरुष को संतानहीन और कम पशुओं वाला बना देती है; और जब ब्राह्मण माँगते हैं, तब वह उसके लिए अप्रिय हो जाती है।
अग्नीषोमाभ्यां कामाय मित्राय वरुणाय च । तेभ्यो याचन्ति ब्राह्मणास्तेष्वा वृश्चतेऽददत्
इच्छा के लिए, अग्नि, सोम, मित्र और वरुण के लिए ब्राह्मण माँगते हैं; उनमें वही फलता-फूलता है जो देता है।
यावदस्या गोपतिर्नोपशृणुयादृचः स्वयम् । चरेदस्य तावद्गोषु नास्य श्रुत्वा गृहे वसेत्
जब तक गोधन का स्वामी स्वयं ऋचा नहीं सुनता, तब तक उसे गायों के बीच घूमना चाहिए; सुनने के बाद उसे घर में नहीं रहना चाहिए।
यो अस्या ऋच उपश्रुत्याथ गोष्वचीचरत्। आयुश्च तस्य भूतिं च देवा वृश्चन्ति हीडिताः
जो ऋचा सुनकर भी गायों के बीच घूमता है, उसकी आयु और संपत्ति देवता, पुकारे जाने पर, छीन लेते हैं।
वशा चरन्ती बहुधा देवानां निहितो निधिः । आविष्कृणुष्व रूपाणि यदा स्थाम जिघांसति
गाय बहुत रूपों में घूमती है, वह देवताओं के लिए रखा गया खजाना है; जब स्वामी मारने की सोचता है, तब अपने रूप प्रकट कर।
आविरात्मानं कृणुते यदा स्थाम जिघांसति । अथो ह ब्रह्मभ्यो वशा याञ्च्याय कृणुते मनः
जब स्वामी मारने की सोचता है, तब वह खुद को प्रकट कर देती है; फिर वह ब्राह्मणों से माँगने का मन बनाती है।
{२१} मनसा सं कल्पयति तद्देवामपि गच्छति । ततो ह ब्रह्माणो वशामुपप्रयन्ति याचितुम्
मनुष्य जब मन में संकल्प करता है, तो वही देवी उसे प्राप्त हो जाती है। फिर ब्राह्मण उसी शक्ति के पास याचना करने आते हैं।
स्वधाकारेण पितृभ्यो यज्ञेन देवताभ्यः । दानेन राजन्यो वशाया मातुर्हेडं न गच्छति
पितरों के लिए स्वधा से, देवताओं के लिए यज्ञ से और दान से क्षत्रिय उस शक्ति के पास पहुँचता है; लेकिन वह अपनी माता की डाँट नहीं पाता।
वशा माता राजन्यस्य तथा संभूतमग्रशः । तस्या आहुरनर्पणं यद्ब्रह्मभ्यः प्रदीयते
गाय क्षत्रिय की माता है, इसलिए वह सबसे पहले उत्पन्न होती है। कहते हैं कि उससे ब्राह्मणों को जो दिया जाए, उसे रोका नहीं जाना चाहिए।
यथाज्यं प्रगृहीतमालुम्पेत्स्रुचो अग्नये । एवा ह ब्रह्मभ्यो वशामग्नय आ वृश्चतेऽददत्
जैसे घी लेकर उसे अग्नि के लिए आहुतियों में चढ़ाया जाता है, वैसे ही ब्राह्मणों के लिए अग्नियाँ गाय को ग्रहण करती हैं, जब उसे दिया जाता है।