ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा । पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते
वे दस देवता जो अन्य देवताओं से पहले जन्मे थे—उन्होंने संसार अपने पुत्रों को देकर, अब वे किस लोक में रहते हैं?
{२२} यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत्। शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत्
जब उसने केश, अस्थि, स्नायु, मांस और मज्जा इकट्ठा किए, पैरों वाला शरीर बनाकर, वह किस लोक में प्रविष्ट हुआ?
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत्। अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत्
उसने केश कहाँ से लाए, स्नायु कहाँ से लाया, अस्थियाँ कहाँ से इकट्ठी कीं? अंग, जोड़, मज्जा कौन लाया, और मांस कहाँ से लाया?
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् । सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन्
संशिच नामक वे देवता, जिन्होंने सब सामग्री इकट्ठी की—सब कुछ जोड़कर, देवताओं ने नश्वर मनुष्य में प्रवेश किया।
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् । पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः
जांघें और पैरों की हड्डियाँ, सिर, हाथ और मुख, पीठ, पसलियाँ, और दोनों पार्श्व—ऋषि, यह सब किसने एक साथ जोड़ा?
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः । त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही
सिर, हाथ, मुख, जीभ, ग्रीवा और जबड़े—इन सबको त्वचा से ढँककर, पृथ्वी ने उन्हें जोड़ दिया।
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत्। येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत्
वह शरीर जो जोड़-जोड़कर रखा गया था, महान रूप में—जिससे आज यह चमकता है, उसमें रंग कौन लाया?
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती । ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत्
सभी देवता उसे पाने का प्रयास करते रहे; बुद्धिमान वधू ने उसे जान लिया। वही, सामर्थ्य के स्वामी की पत्नी, उसमें रंग लाई।
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः । गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन्
जब त्वष्टा ने विभाजन किया, त्वष्टा के पिता और उसके बाद वाला—घर बनाकर, देवताओं ने नश्वर मनुष्य में प्रवेश किया।
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः । जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन्
नींद, झपकी, विनाश और पाप—ये देवताओं के नाम हैं; बुढ़ापा, गंजापन और सफेदी शरीर में प्रवेश कर गए।
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत्। बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन्
चोरी, बुरा कर्म, पाप, सत्य, यज्ञ, महान यश, बल, राज्य और तेज—ये सब शरीर में प्रवेश कर गए।
{२३} भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः । क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन्
समृद्धि और विपत्ति, दान और नकार, हर प्रकार की भूख और प्यास शरीर में प्रवेश कर गई।
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च । शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन्
निंदा और बिना निंदा के, और जो कुछ 'मारो' या 'मत मारो' है—श्रद्धा, दक्षिणा और अश्रद्धा शरीर में प्रवेश कर गई।
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् । शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः
विद्या और अविद्या, और जो कुछ भी सिखाया जा सकता है—वेद, ऋचाएँ, साम और यजुर्वेद शरीर में प्रवेश कर गए।
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये । हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन्
आनंद, हर्ष, प्रसन्नता, परम आनंद और सुख; हँसी, अहिंसा और नृत्य शरीर में प्रवेश कर गए।
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये । शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः
बातचीत, प्रलाप, इच्छाएँ और निरर्थक बातें—ये सब शरीर में प्रविष्ट हो गईं, चाहे वे जुड़ी हों या अलग।
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या । व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते
श्वास-प्रश्वास, देखना, सुनना, और दोनों धरती — जो स्थिर है और जो भूमि है — प्राण और उदान, वाणी और मन, ये सब शरीर के साथ चलते हैं।
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः । चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन्
आशीर्वाद, आदेश, अनुमति और भेद — सभी इच्छाएँ और संकल्प — ये सब शरीर में प्रवेश कर गए।
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः । गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन्
चोरी करने की प्रवृत्ति, घर बसाने की इच्छा, जल्दी करना, दुःख, छुपी हुई बातें, पवित्रता, स्थूलता, त्यागी गई और घृणित बातें — ये सब आकर ठहर गईं।
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् । रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन्
हड्डी को समिधा बनाकर वे आठ जल स्थिर हो गए; वीर्य को घी मानकर देवता पुरुष में प्रवेश कर गए।
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह । शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः
जो जल हैं, देवता हैं और जो विराट नियम है, वे सब ब्रह्मा के साथ शरीर में प्रवेश कर गए; ब्रह्मा शरीर में आया और प्रजापति ने शरीर का संचालन किया।
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे । अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये
सूर्य ने नेत्र का रूप लिया, वायु ने पुरुष का प्राण बन लिया; फिर देवताओं ने उसका दूसरा आत्मा अग्नि को सौंप दिया।
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते । सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते
इसलिए ज्ञानी इस पुरुष को ब्रह्म मानता है; क्योंकि इसमें सभी देवता वैसे ही निवास करते हैं जैसे गायें बाड़े में रहती हैं।
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति । अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते
पहली मात्रा से वह तीन प्रकार से सब ओर चलता है; एक से वहाँ जाता है, एक से वहाँ जाता है, और एक से यहीं ठहरता है।
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् । तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते
जल में रखा हुआ, माताओं में बढ़ा हुआ, शरीर भीतर स्थित है; उसमें छाया है, इसलिए उसे 'छाया' कहा जाता है।
11.9(११.११) ये बाहवो या इषवो धन्वनां वीर्याणि च । असीन् परशून् आयुधं चित्ताकूतं च यद्धृदि । सर्वं तदर्बुदे त्वममित्रेभ्यो दृशे कुरूदारांश्च प्र दर्शय
जो भुजाएँ, तीर, धनुष की शक्तियाँ, तलवारें, कुल्हाड़ियाँ, अस्त्र-शस्त्र और हृदय की भावना और संकल्प हैं — हे अर्बुद, ये सब तेरे पास हैं; इन्हें हमारे शत्रुओं को दिखाने के लिए प्रकट कर और महान योद्धाओं को भी दिखा।
उत्तिष्ठत सं नह्यध्वं मित्रा देवजना यूयम् । संदृष्टा गुप्ता वः सन्तु या नो मित्राण्यर्बुदे
उठो, एकत्र हो जाओ, हे देवस्वरूप मित्रों; जो दिखते हैं और जो छिपे हैं, वे तुम्हारे रक्षक बनें — जो अर्बुद में हमारे मित्र हैं।
उत्तिष्ठतमा रभेतामादानसंदानाभ्याम् । अमित्राणां सेना अभि धत्तमर्बुदे
उठो, पकड़ो, ग्रहण और बाँधने के साथ; अर्बुद में शत्रुओं की सेनाएँ नष्ट हो जाएँ।
अर्बुदिर्नाम यो देव ईशानश्च न्यर्बुदिः । याभ्यामन्तरिक्षमावृतमियं च पृथिवी मही । ताभ्यामिन्द्रमेदिभ्यामहं जितमन्वेमि सेनया
अर्बुद देवता का नाम है और न्यर्बुद स्वामी है; इन्हीं दोनों से आकाश और यह महान पृथ्वी घिरी हुई है। इन्हीं दोनों और इन्द्र के साथ मैं अपनी सेना से विजय चाहता हूँ।
उत्तिष्ठ त्वं देवजनार्बुदे सेनया सह । भञ्जन्न् अमित्राणां सेनां भोगेभिः परि वारय
तुम देवजन अर्बुद में सेना के साथ उठो; शत्रुओं की सेनाएँ तोड़कर उन्हें सुख-संपत्ति से घेर लो।