देवाः पितरो मनुष्या गन्धर्वाप्सरसश्च ये । उच्छिष्टाज्जज्ञिरे सर्वे दिवि देवा दिविश्रितः
देवता, पितर, मनुष्य, गन्धर्व और अप्सराएँ; ये सब उसी बची हुई वस्तु से उत्पन्न हुए हैं—स्वर्ग में देवता, स्वर्ग में स्थित सभी।
11.8(११.१०) यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि । क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत्
जब क्रोध ने संकल्प के घर से पत्नी को उत्पन्न किया, तब कौन संतानें थीं, कौन श्रेष्ठ थे, और कौन सबसे बड़े और श्रेष्ठ बने?
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे । त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत्
महासागर के भीतर तपस्या और कर्म विद्यमान थे; वही संतानें थीं, वही श्रेष्ठ थे, ब्रह्मा सबसे बड़े और श्रेष्ठ बने।
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा । यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत्
दसों देवता एक साथ उत्पन्न हुए, पूर्वकाल में देवताओं से; जो इन्हें प्रत्यक्ष जानता है, वही आज महान बात कह सकता है।
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या । व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन्
प्राण और अपान, दृष्टि, श्रवण, जो अविनाशी है और जो नाशवान है; व्यान और उदान, वाणी और मन—इन्हीं से संकल्प उत्पन्न हुआ।
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः । इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत
ऋतुएँ अभी उत्पन्न नहीं हुई थीं, फिर सृष्टिकर्ता, बृहस्पति, इन्द्र, अग्नि और अश्विनीकुमार; उन्होंने किसे सबसे बड़ा मानकर पूजा की?
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे । तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत
महासागर के भीतर तपस्या और कर्म विद्यमान थे; तपस्या वास्तव में कर्म से उत्पन्न हुई, उसी को उन्होंने सबसे बड़ा मानकर पूजा।
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः । यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित्
जो पूर्वकाल की पृथ्वी थी, जिसे सृष्टिकर्ता जानते हैं; जो उसका नाम जानता है, वही अपने को प्राचीन ज्ञान का जानकार माने।
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत । कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत
इन्द्र कहाँ से उत्पन्न हुए, सोम कहाँ से आया, अग्नि कहाँ से जन्मा? त्वष्टा कहाँ से प्रकट हुआ, धाता कहाँ से जन्मा?
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत । त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत
इन्द्र से ही इन्द्र, सोम से ही सोम, अग्नि से ही अग्नि उत्पन्न हुए; त्वष्टा वास्तव में त्वष्टा से ही जन्मा, धाता भी धाता से ही उत्पन्न हुआ।
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा । पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते
वे दस देवता जो अन्य देवताओं से पहले जन्मे थे—उन्होंने संसार अपने पुत्रों को देकर, अब वे किस लोक में रहते हैं?
{२२} यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत्। शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत्
जब उसने केश, अस्थि, स्नायु, मांस और मज्जा इकट्ठा किए, पैरों वाला शरीर बनाकर, वह किस लोक में प्रविष्ट हुआ?
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत्। अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत्
उसने केश कहाँ से लाए, स्नायु कहाँ से लाया, अस्थियाँ कहाँ से इकट्ठी कीं? अंग, जोड़, मज्जा कौन लाया, और मांस कहाँ से लाया?
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् । सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन्
संशिच नामक वे देवता, जिन्होंने सब सामग्री इकट्ठी की—सब कुछ जोड़कर, देवताओं ने नश्वर मनुष्य में प्रवेश किया।
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् । पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः
जांघें और पैरों की हड्डियाँ, सिर, हाथ और मुख, पीठ, पसलियाँ, और दोनों पार्श्व—ऋषि, यह सब किसने एक साथ जोड़ा?
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः । त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही
सिर, हाथ, मुख, जीभ, ग्रीवा और जबड़े—इन सबको त्वचा से ढँककर, पृथ्वी ने उन्हें जोड़ दिया।
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत्। येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत्
वह शरीर जो जोड़-जोड़कर रखा गया था, महान रूप में—जिससे आज यह चमकता है, उसमें रंग कौन लाया?
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती । ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत्
सभी देवता उसे पाने का प्रयास करते रहे; बुद्धिमान वधू ने उसे जान लिया। वही, सामर्थ्य के स्वामी की पत्नी, उसमें रंग लाई।
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः । गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन्
जब त्वष्टा ने विभाजन किया, त्वष्टा के पिता और उसके बाद वाला—घर बनाकर, देवताओं ने नश्वर मनुष्य में प्रवेश किया।
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः । जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन्
नींद, झपकी, विनाश और पाप—ये देवताओं के नाम हैं; बुढ़ापा, गंजापन और सफेदी शरीर में प्रवेश कर गए।
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत्। बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन्
चोरी, बुरा कर्म, पाप, सत्य, यज्ञ, महान यश, बल, राज्य और तेज—ये सब शरीर में प्रवेश कर गए।
{२३} भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः । क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन्
समृद्धि और विपत्ति, दान और नकार, हर प्रकार की भूख और प्यास शरीर में प्रवेश कर गई।
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च । शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन्
निंदा और बिना निंदा के, और जो कुछ 'मारो' या 'मत मारो' है—श्रद्धा, दक्षिणा और अश्रद्धा शरीर में प्रवेश कर गई।
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् । शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः
विद्या और अविद्या, और जो कुछ भी सिखाया जा सकता है—वेद, ऋचाएँ, साम और यजुर्वेद शरीर में प्रवेश कर गए।
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये । हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन्
आनंद, हर्ष, प्रसन्नता, परम आनंद और सुख; हँसी, अहिंसा और नृत्य शरीर में प्रवेश कर गए।
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये । शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः
बातचीत, प्रलाप, इच्छाएँ और निरर्थक बातें—ये सब शरीर में प्रविष्ट हो गईं, चाहे वे जुड़ी हों या अलग।
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या । व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते
श्वास-प्रश्वास, देखना, सुनना, और दोनों धरती — जो स्थिर है और जो भूमि है — प्राण और उदान, वाणी और मन, ये सब शरीर के साथ चलते हैं।
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः । चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन्
आशीर्वाद, आदेश, अनुमति और भेद — सभी इच्छाएँ और संकल्प — ये सब शरीर में प्रवेश कर गए।
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः । गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन्
चोरी करने की प्रवृत्ति, घर बसाने की इच्छा, जल्दी करना, दुःख, छुपी हुई बातें, पवित्रता, स्थूलता, त्यागी गई और घृणित बातें — ये सब आकर ठहर गईं।
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् । रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन्
हड्डी को समिधा बनाकर वे आठ जल स्थिर हो गए; वीर्य को घी मानकर देवता पुरुष में प्रवेश कर गए।