[१२] ततश्चैनमन्याभ्यामूरुभ्यां प्राशीर्याभ्यां चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । ऊरू ते मरिष्यत इत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । मित्रावरुणयोरूरुभ्याम् । ताभ्यामेनं प्राशिषं ताभ्यामेनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे दोनों जाँघों से, मज़बूत जाँघों से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तेरी जाँघें नष्ट हो जाएँगी।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़ी हुई जाँघों से खिलाया—बल्कि मित्र और वरुण की जाँघों से। उन्हीं से मैंने उसे खिलाया, उन्हीं से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।
एतद्वै ब्रध्नस्य विष्टपं यदोदनः
यह सचमुच ब्रध्न का क्षेत्र है, अर्थात् यही हवन।
[१] ब्रध्नलोको भवति ब्रध्नस्य विष्टपि श्रयते य एवं वेद
जो इस प्रकार जानता है, वह ब्रध्न के लोक को प्राप्त करता है, ब्रध्न के क्षेत्र में निवास करता है।
[२] एतस्माद्वा ओदनात्त्रयस्त्रिंशतं लोकान् निरमिमीत प्रजापतिः
इसी हवन से प्रजापति ने तैंतीस लोकों की रचना की।
[३] तेषां प्रज्ञानाय यज्ञमसृजत
उनकी समझ के लिए उसने यज्ञ की रचना की।
[४] स य एवं विदुष उपद्रष्टा भवति प्राणं रुणद्धि
जो इस प्रकार जानता है, वह जानने वालों में निरीक्षक बन जाता है; वह प्राण को रोक लेता है।
[५] न च प्राणं रुणद्धि सर्वज्यानिं जीयते
लेकिन वह प्राण को नहीं रोकता; वह सभी प्राणियों से अधिक जीता है।
[६] न च सर्वज्यानिं जीयते पुरैनं जरसः प्राणो जहाति
लेकिन वह सभी प्राणियों से अधिक नहीं जीता; उससे पहले ही प्राण उसे वृद्धावस्था में छोड़ देता है।
11.4(११.६) प्राणाय नमो यस्य सर्वमिदं वशे । यो भूतः सर्वस्येश्वरो यस्मिन्त्सर्वं प्रतिष्ठितम्
प्राण को नमस्कार, जिसके वश में यह सब है; जो सभी प्राणियों का स्वामी है, जिसमें सब कुछ स्थापित है।
नमस्ते प्राण क्रन्दाय नमस्ते स्तनयित्नवे । नमस्ते प्राण विद्युते नमस्ते प्राण वर्षते
नमस्कार है तुम्हें, प्राण, जो गरजते हो; नमस्कार है तुम्हें, जो गूँजते हो; नमस्कार है तुम्हें, प्राण, जो बिजली हो; नमस्कार है तुम्हें, प्राण, जो वर्षा हो।
यत्प्राण स्तनयित्नुनाभिक्रन्दत्योषधीः । प्र वीयन्ते गर्भान् दधतेऽथो बह्वीर्वि जायन्ते
जब प्राण की गरज से औषधियाँ पुकार उठती हैं, तब वे बढ़ती हैं, गर्भ धारण करती हैं और बहुत सी उत्पन्न होती हैं।
यत्प्राण ऋतावागतेऽभिक्रन्दत्योषधीः । सर्वं तदा प्र मोदते यत्किं च भूम्यामधि
जब ऋतु के आने पर प्राण की पुकार से औषधियाँ गूँजती हैं, तब सब कुछ प्रसन्न होता है; जो कुछ भी पृथ्वी पर है, वह आनंदित होता है।
यदा प्राणो अभ्यवर्षीद्वर्षेण पृथिवीं महीम् । पशवस्तत्प्र मोदन्ते महो वै नो भविष्यति
जब प्राण ने वर्षा से इस विशाल पृथ्वी को भिगोया, तब पशु प्रसन्न होते हैं; निश्चय ही, हमारे लिए महानता होगी।
अभिवृष्टा ओषधयः प्राणेन समवादिरन् । आयुर्वै नः प्रातीतरः सर्वा नः सुरभीरकः
जब औषधियाँ खूब जल से सींची जाती हैं, तो वे प्राण के साथ उठ खड़ी होती हैं। सचमुच, जीवन ही हमारा सबसे प्रिय साथी है—हमारे लिए सब कुछ सुगंधित हो जाए।
नमस्ते अस्त्वायते नमो अस्तु परायते । नमस्ते प्राण तिष्ठत आसीनायोत ते नमः
जो पास आता है, उसे नमस्कार; जो दूर जाता है, उसे भी नमस्कार। हे प्राण, जो खड़ा है, बैठा है, उसे भी नमस्कार—तुझे बार-बार नमस्कार।
नमस्ते प्राण प्राणते नमो अस्त्वपानते । पराचीनाय ते नमः प्रतीचीनाय ते नमः सर्वस्मै त इदं नमः
हे प्राण, जब तू भीतर जाता है, तब तुझे नमस्कार; जब बाहर आता है, तब भी तुझे नमस्कार। जब तू बाहर की ओर बढ़ता है, तब भी तुझे नमस्कार; जब भीतर की ओर लौटता है, तब भी तुझे नमस्कार—हर रूप में तुझे नमस्कार।
या ते प्राण प्रिया तनूर्यो ते प्राण प्रेयसी । अथो यद्भेषजं तव तस्य नो धेहि जीवसे
हे प्राण, जो तेरी प्रिय काया है, और जो तुझको सबसे प्यारी है, और जो भी तेरा औषध है—वह सब हमें जीवन के लिए दे।
प्राणः प्रजा अनु वस्ते पिता पुत्रमिव प्रियम् । प्राणो ह सर्वस्येश्वरो यच्च प्राणति यच्च न
प्राण संतान का वैसे ही साथ देता है जैसे पिता अपने प्यारे पुत्र का। प्राण ही सबका स्वामी है—जो श्वास लेते हैं और जो नहीं लेते, उन सबका।
{११} प्राणो मृत्युः प्राणस्तक्मा प्राणं देवा उपासते । प्राणो ह सत्यवादिनमुत्तमे लोक आ दधत्
प्राण ही मृत्यु है, प्राण ही रोग है; देवता प्राण की उपासना करते हैं। प्राण ही सत्य बोलने वाले को ऊँचे लोक में स्थापित करता है।
प्राणो विराट्प्राणो देष्ट्री प्राणं सर्व उपासते । प्राणो ह सूर्यश्चन्द्रमाः प्राणमाहुः प्रजापतिम्
प्राण ही राजा है, प्राण ही मार्गदर्शक है; सब प्राण की पूजा करते हैं। प्राण को ही सूर्य और चन्द्रमा कहते हैं, प्राण को ही प्रजापति कहते हैं।
प्राणापानौ व्रीहियवावनड्वान् प्राण उच्यते । यवे ह प्राण आहितोऽपानो व्रीहिरुच्यते
प्राण और अपान को चावल और जौ कहा गया है; जौ में प्राण स्थित है, और चावल को अपान कहते हैं।
ब्रह्मचारीष्णंश्चरति रोदसी उभे तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति । स दाधार पृथिवीं दिवं च स आचार्यं तपसा पिपर्ति
जो ब्रह्मचर्य का पालन करता है, वह धरती और आकाश दोनों में चलता है; उसमें देवता एक मन वाले हो जाते हैं। वही पृथ्वी और आकाश को संभाले रहता है और तपस्या से अपने गुरु का पालन करता है।
ब्रह्मचारिणं पितरो देवजनाः पृथग्देवा अनुसंयन्ति सर्वे । गन्धर्वा एनमन्वायन् त्रयस्त्रिंशत्त्रिशताः षट्सहस्राः सर्वान्त्स देवांस्तपसा पिपर्ति
ब्रह्मचारी के पीछे पितर, देवगण और सभी देवता अलग-अलग चलते हैं; गंधर्व, तैंतीस और छह हजार सभी उसके साथ चलते हैं—वह अपनी तपस्या से देवताओं का पालन करता है।
आचार्य उपनयमानो ब्रह्मचारिणं कृणुते गर्भमन्तः । तं रात्रीस्तिस्र उदरे बिभर्ति तं जातं द्रष्टुमभिसंयन्ति देवाः
गुरु जब ब्रह्मचारी का उपनयन करता है, तो उसे गर्भ में धारण करता है; वह तीन रात तक उसे अपने भीतर रखता है, और जब वह जन्म लेता है, तो देवता उसे देखने के लिए एकत्र होते हैं।
इयं समित्पृथिवी द्यौर्द्वितीयोतान्तरिक्षं समिधा पृणाति । ब्रह्मचारी समिधा मेखलया श्रमेण लोकांस्तपसा पिपर्ति
यह समिधा पृथ्वी है, दूसरी आकाश है, और अंतरिक्ष समिधा से भर जाता है; ब्रह्मचारी समिधा, मेखला और परिश्रम से तपस्या द्वारा लोकों का पालन करता है।
[१३] ततश्चैनमन्याभ्यामष्ठीवद्भ्यां प्राशीर्याभ्यां चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । स्रामो भविष्यसीत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । त्वष्टुरष्ठीवद्भ्याम् । ताभ्यामेनं प्राशिषं ताभ्यामेनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे दोनों पिंडलियों से, मज़बूत पिंडलियों से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तू थक जाएगा।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़ी हुई पिंडलियों से खिलाया—बल्कि त्वष्टा की पिंडलियों से। उन्हीं से मैंने उसे खिलाया, उन्हीं से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।
[१४] ततश्चैनमन्याभ्यां पादाभ्यां प्राशीर्याभ्यां चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । बहुचारी भविष्यसीत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । अश्विनोः पादाभ्याम् । ताभ्यामेनं प्राशिषं ताभ्यामेनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे दोनों पैरों से, मज़बूत पैरों से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तू बहुत घूमेगा।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़े हुए पैरों से खिलाया—बल्कि अश्विनों के पैरों से। उन्हीं से मैंने उसे खिलाया, उन्हीं से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।
[१५] ततश्चैनमन्याभ्यां प्रपदाभ्यां प्राशीर्याभ्यां चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । सर्पस्त्वा हनिष्यतीत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । सवितुः प्रपदाभ्याम् । ताभ्यामेनं प्राशिषं ताभ्यामेनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे दोनों अग्रपादों से, मज़बूत अग्रपादों से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तुझे साँप मार डालेगा।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़े हुए अग्रपादों से खिलाया—बल्कि सविता के अग्रपादों से। उन्हीं से मैंने उसे खिलाया, उन्हीं से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।
[१६] ततश्चैनमन्याभ्यां हस्ताभ्यां प्राशीर्याभ्यां चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । ब्राह्मणं हनिष्यसीत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । ऋतस्य हस्ताभ्याम् । ताभ्यामेनं प्राशिषं ताभ्यामेनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे दोनों हाथों से, मज़बूत हाथों से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तू ब्राह्मण को मार डालेगा।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़े हुए हाथों से खिलाया—बल्कि ऋत के हाथों से। उन्हीं से मैंने उसे खिलाया, उन्हीं से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।
[१७] ततश्चैनमन्यया प्रतिष्ठया प्राशीर्यया चैतं पूर्व ऋषयः प्राश्नन् । अप्रतिष्ठानोऽनायतनो मरिष्यसीत्येनमाह । तं वा अहं नार्वाञ्चं न पराञ्चं न प्रत्यञ्चम् । सत्ये प्रतिष्ठाय । तयैनं प्राशिषं तयैनमजीगमम् । एष वा ओदनः सर्वाङ्गः सर्वपरुः सर्वतनूः । सर्वाङ्ग एव सर्वपरुः सर्वतनूः सं भवति य एवं वेद
फिर प्राचीन ऋषियों ने उसे एक और आधार, मज़बूत आधार से खिलाया। उन्होंने कहा, 'तू बिना आधार और बिना ठिकाने के नष्ट हो जाएगा।' लेकिन मैंने उसे न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न पीछे की ओर मुड़े हुए आधार से खिलाया—बल्कि सत्य के आधार से। उसी से मैंने उसे खिलाया, उसी से उसे पाया। यह हवन सचमुच सम्पूर्ण अंगों वाला, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी जोड़ और पूरे शरीर वाला हो जाता है।