दूरे पूर्णेन वसति दूर ऊनेन हीयते । महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तस्मै बलिं राष्ट्रभृतो भरन्ति
वह पूर्णता के साथ दूर रहता है, पर कमी के साथ घट जाता है। संसार के बीच में स्थित महान अधिपति को, राज्य के रक्षक लोग भेंट चढ़ाते हैं।
यतः सूर्यः उदेत्यस्तं यत्र च गच्छति । तदेव मन्येऽहं ज्येष्ठं तदु नात्येति किं चन
जहाँ से सूर्य उगता है और जहाँ अस्त होता है—मैं उसी को सबसे बड़ा मानता हूँ; उससे बढ़कर कुछ भी नहीं।
ये अर्वाङ्मध्य उत वा पुराणं वेदं विद्वांसमभितो वदन्ति । आदित्यमेव ते परि वदन्ति सर्वे अग्निं द्वितीयं त्रिवृतं च हंसम्
जो लोग वर्तमान, मध्य या प्राचीन ज्ञान की बातें करते हैं—वे सब सूर्य को प्रथम, अग्नि को दूसरा और तीन पंखों वाले हंस को कहते हैं।
सहस्राह्ण्यं वियतावस्य पक्षौ हरेर्हंसस्य पततः स्वर्गम् । स देवान्त्सर्वान् उरस्युपदद्य संपश्यन् याति भुवनानि विश्वा
हजार दिनों के साथ, हरि के हंस के दो पंख आकाश में उड़ते हुए स्वर्ग की ओर जाते हैं। वह सब देवताओं को अपने वक्ष पर रखकर, सब लोकों को देखता हुआ जाता है।
सत्येनोर्ध्वस्तपति ब्रह्मणार्वाङ्वि पश्यति । प्राणेन तिर्यङ्प्राणति यस्मिन् ज्येष्ठमधि श्रितम्
सत्य से वह ऊपर चमकता है, ब्रह्म से नीचे देखता है। प्राण से वह पार जाता है, जिसमें सबसे बड़ा स्थित है।
यो वै ते विद्यादरणी याभ्यां निर्मथ्यते वसु । स विद्वान् ज्येष्ठं मन्येत स विद्याद्ब्राह्मणं महत्
जो तेरी उन दो अरणियों को जानता है, जिनसे धन उत्पन्न होता है—वह ज्ञानी सबसे बड़ा माने, वही महान ब्राह्मण को जाने।
{२७} अपादग्रे समभवत्सो अग्रे स्वराभरत्। चतुष्पाद्भूत्वा भोग्यः सर्वमादत्त भोजनम्
शुरू में वह बिना पैरों के उत्पन्न हुआ, फिर उसने आरंभ में स्वर को धारण किया। चार पैरों वाला बनकर, भोग के योग्य हुआ और सारा भोजन अपना बना लिया।
भोग्यो भवदथो अन्नमदद्बहु । यो देवमुत्तरावन्तमुपासातै सनातनम्
वह भोग के योग्य हुआ, फिर बहुत सा अन्न दिया। जो उस सनातन, परम देवता की उपासना करता है, वही उसे प्राप्त करता है।
सनातनमेनमाहुरुताद्य स्यात्पुनर्णवः । अहोरात्रे प्र जायेते अन्यो अन्यस्य रूपयोः
उसे सनातन कहते हैं, फिर भी आज वह फिर नया हो सकता है। दिन और रात जन्म लेते हैं, दोनों का रूप अलग-अलग है।
शतं सहस्रमयुतं न्यर्बुदमसंख्येयं स्वमस्मिन् निविष्टम् । तदस्य घ्नन्त्यभिपश्यत एव तस्माद्देवो रोचतेष एतत्
सौ, हजार, दस हजार, करोड़—उसके अपने अनगिनत अंग उसमें स्थित हैं। इन्हें देखकर वे उसे मारते हैं, इसलिए वही देवता चमकता है—यही वह है।
बालादेकमणीयस्कमुतैकं नेव दृश्यते । ततः परिष्वजीयसी देवता सा मम प्रिया
एक बालक है, एक बहुत छोटा है, और एक तो दिखाई भी नहीं देता। इन सबसे बढ़कर जो देवी है, वही मुझे सबसे प्रिय है।
इयं कल्याण्यजरा मर्त्यस्यामृता गृहे । यस्मै कृता शये स यश्चकार जजार सः
यह शुभिनी, जो कभी बूढ़ी नहीं होती, नश्वर के घर में अमर है। जिसके लिए इसे शयन कराया जाता है, जिसने इसे बनाया, वही थक जाता है।
त्वं स्त्री त्वं पुमान् असि त्वं कुमार उत वा कुमारी॥ त्वं जीर्णो दण्डेन वञ्चसि त्वं जातो भवसि विश्वतोमुखः
तू ही स्त्री है, तू ही पुरुष है, तू ही बालक है और तू ही बालिका है। तू ही वृद्ध है जो लाठी के सहारे चलता है, और तू ही जन्म लेकर सब ओर मुख वाला बन जाता है।
उतैषां पितोत वा पुत्र एषामुतैषां ज्येष्ठ उत वा कनिष्ठः । एको ह देवो मनसि प्रविष्टः प्रथमो जातः स उ गर्भे अन्तः
तू ही इनका पिता है या पुत्र है, तू ही इनमें सबसे बड़ा या सबसे छोटा है। एक ही देवता मन में प्रवेश करता है, वही सबसे पहले जन्मा, वही गर्भ में है।
पूर्णात्पूर्णमुदचति पूर्णं पूर्णेन सिच्यते । उतो तदद्य विद्याम यतस्तत्परिषिच्यते
पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है, पूर्ण को पूर्ण से ही भरा जाता है। आज हम जानें कि वह कहाँ से बहाया जाता है।
एषा सनत्नी सनमेव जातैषा पुराणी परि सर्वं बभूव । मही देव्युषसो विभाती सैकेनैकेन मिषता वि चष्टे
यह सनातनी है, सदा नई होकर बार-बार जन्म लेती है, वही सब कुछ बन गई, वही पुरानी है। महान देवी, उषा, प्रकाशित होती है, और हर एक को वह देखने वाले के द्वारा दिखती है।
{२८} अविर्वै नाम देवतर्तेनास्ते परीवृता । तस्या रूपेणेमे वृक्षा हरिता हरितस्रजः
अविर्वै नाम की देवी है, जिससे सब कुछ घिरा हुआ है। उसी के रूप से ये वृक्ष हरे हैं, हरी मालाओं से सजे हुए।
अन्ति सन्तं न जहात्यन्ति सन्तं न पश्यति । देवस्य पश्य काव्यं न ममार न जीर्यति
जो पास है, उसे वह छोड़ती नहीं, लेकिन जो पास है, उसे देखती भी नहीं। देवता का यह अद्भुत कार्य देखो—वह न मरती है, न बूढ़ी होती है।
अपूर्वेणेषिता वाचस्ता वदन्ति यथायथम् । वदन्तीर्यत्र गच्छन्ति तदाहुर्ब्राह्मणं महत्
जो पहले कभी नहीं हुआ, उससे प्रेरित होकर वे उचित शब्द बोलते हैं। जहाँ भी वे बोलने वाले जाते हैं, उन्हें महान ब्राह्मण कहा जाता है।
यत्र देवाश्च मनुष्याश्चारा नाभाविव श्रिताः । अपां त्वा पुष्पं पृछामि यत्र तन् मायया हितम्
जहाँ देवता और मनुष्य, जैसे पहिए की नाभि में तीलियाँ, टिके हुए हैं, मैं तुझसे पूछता हूँ, जल का फूल, वह कहाँ है, जो माया से स्थापित है।
येभिर्वात इषितः प्रवाति ये ददन्ते पञ्च दिशः सध्रीचीः । य आहुतिमत्यमन्यन्त देवा अपां नेतारः कतमे त आसन्
जिनके द्वारा वायु चलती है, जो पाँचों दिशाएँ एक साथ देते हैं; जो अपने को आहुति वाला मानते हैं, वे ही जल के देवता, नेता कौन थे?
इमामेषां पृथिवीं वस्त एकोऽन्तरिक्षं पर्येको बभूव । दिवमेषां ददते यो विधर्ता विश्वा आशाः प्रति रक्षन्त्येके
इनमें से एक पृथ्वी पर निवास करता है, एक आकाश में घूमता है; एक उन्हें आकाश देता है, जो सबका व्यवस्था करता है; अन्य सब दिशाओं की रक्षा करते हैं।
यो विद्यात्सूत्रं विततं यस्मिन्न् ओताः प्रजा इमाः । सूत्रं सूत्रस्य यो विद्याद्स विद्याद्ब्राह्मणं महत्
जो उस ताने हुए सूत्र को जानता है, जिसमें ये सारी सृष्टियाँ गुँथी हैं; जो सूत्र के भी सूत्र को जानता है, वही महान ब्राह्मण को जानता है।
वेदाहं सूत्रं विततं यस्मिन्न् ओताः प्रजा इमाः । सूत्रं सूत्रस्याहं वेदाथो यद्ब्राह्मणं महद्
मैं उस ताने हुए सूत्र को जानता हूँ, जिसमें ये सारी सृष्टियाँ गुँथी हैं; मैं सूत्र के भी सूत्र को जानता हूँ, और इसी से महान ब्राह्मण को जानता हूँ।
यदन्तरा द्यावापृथिवी अग्निरैत्प्रदहन् विश्वदाव्यः । यत्रातिष्ठन्न् एकपत्नीः परस्तात्क्वेवासीन् मातरिश्वा तदानीम्
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच अग्नि जलती है, सब कुछ भस्म कर देती है; जहाँ वह एक पत्नी के साथ ठहरा, उसके पार—उस समय मातरिश्वान कहाँ था?
अप्स्वासीन् मातरिश्वा प्रविष्टः प्रविष्टा देवाः सलिलान्यासन्॥ बृहन् ह तस्थौ रजसो विमानः पवमानो हरित आ विवेश
मातरिश्वान जल में प्रविष्ट हुआ, देवता भी जल में प्रविष्ट हुए। महान वही धूल का माप बनकर खड़ा रहा, पवित्र करने वाला हरे में प्रवेश कर गया।
उत्तरेणेव गयत्रीममृतेऽधि वि चक्रमे । साम्ना ये साम संविदुरजस्तद्ददृशे क्व
उत्तर दिशा में अमृत गायत्री के ऊपर उसने पग बढ़ाया; जो साम से साम को जानने वाले हैं, उन्होंने उस लोक को देखा—वह कहाँ है?
निवेशनः संगमनो वसूनां देव इव सविता सत्यधर्मा । इन्द्रो न तस्थौ समरे धनानाम्
धन का निवास, मिलन स्थल, जैसे सत्य धर्म वाले देवता सविता; इन्द्र तो धन के युद्ध में खड़ा नहीं हुआ।
पुण्डरीकं नवद्वारं त्रिभिर्गुणेभिरावृतम् । तस्मिन् यद्यक्षमात्मन्वत्तद्वै ब्रह्मविदो विदुः
नौ द्वारों वाला वह कमल, जो तीन गुणों से घिरा है—उसमें यदि कोई स्वामी आत्मा निवास करता है, तो उसे ब्रह्म को जानने वाले ही पहचानते हैं।
अकामो धीरो अमृतः स्वयंभू रसेन तृप्तो न कुतश्चनोनः । तमेव विद्वान् न बिभाय मृत्योरात्मानं धीरमजरं युवानम्
जो इच्छा रहित, स्थिर, अमर, स्वयं उत्पन्न, सार से तृप्त और किसी भी ओर से कुछ भी न चाहने वाला है—उसे जानकर मनुष्य मृत्यु से नहीं डरता; वही आत्मा अडिग, कभी न बूढ़ा होने वाला और सदा युवा है।