इदं सवितर्वि जानीहि षड्यमा एक एकजः । तस्मिन् हापित्वमिच्छन्ते य एषामेक एकजः
हे सविता, इसे जानो: छह एक साथ जन्मे हैं, एक अकेला जन्मा है; वे सब उसी में विश्राम चाहते हैं, जो उनका अकेला जन्मा है।
आविः सन् निहितं गुहा जरन् नाम महत्पदम् । तत्रेदं सर्वमार्पितमेजत्प्राणत्प्रतिष्ठितम्
जो प्रकट है, फिर भी गुप्त स्थान में छिपा है, वही प्राचीन, वही महान स्थान है; वहीं सब कुछ स्थापित है, चलता है, साँस लेता है और टिका हुआ है।
एकचक्रं वर्तत एकनेमि सहस्राक्षरं प्र पुरो नि पश्चा । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं क्व तद्बभूव
एक पहिया है, जिसकी एक ही मेहराब है, हजारों तीलियाँ हैं, वह आगे-पीछे घूमता है। उसके आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसका दूसरा आधा भाग कहाँ चला गया?
पञ्चवाही वहत्यग्रमेषां प्रष्टयो युक्ता अनुसंवहन्ति । अयातमस्य ददृशे न यातं परं नेदीयोऽवरं दवीयः
पाँचों द्वारा खींचा जाता है, इनमें सबसे आगे वाला चलता है; जुएं जुड़ी हुई हैं, एक के बाद एक साथ चलती हैं। इसका रास्ता किसी ने देखा नहीं—न तो वह गया है, न उसका जाना दिखता है—एक नजदीक नहीं, दूसरा दूर नहीं।
तिर्यग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् । तदासत ऋषयः सप्त साकं ये अस्य गोपा महतो बभूवुः
चमचा तिरछा रखा है, उसका आधार ऊपर की ओर है; उसमें अनेक रूपों वाली महिमा रखी है। वहीं सात ऋषि एक साथ बैठे, जो उसकी महानता के रक्षक बने।
या पुरस्ताद्युज्यते या च पश्चाद्या विश्वतो युज्यते या च सर्वतः । यया यज्ञः प्राङ्तायते तां त्वा पृच्छामि कतमा सर्चाम्
जो आगे जुती है, जो पीछे जुती है, जो चारों ओर जुती है, और जो हर जगह जुती है—जिससे यज्ञ आगे बढ़ता है—इनमें से कौन सी वह ऋचा है, मैं तुमसे पूछता हूँ?
{२६} यदेजति पतति यच्च तिष्ठति प्राणदप्राणन् निमिषच्च यद्भुवत्। तद्दाधार पृथिवीं विश्वरूपं तत्संभूय भवत्येकमेव
जो चलता है, उड़ता है या स्थिर रहता है, जो श्वास लेता है या नहीं लेता, जो पलक झपकता है या होता है—यह सब, अनेक रूपों वाली पृथ्वी, उसी ने संभाली है; सब मिलकर वह एक ही हो जाता है।
अनन्तं विततं पुरुत्रानन्तमन्तवच्चा समन्ते । ते नाकपालश्चरति विचिन्वन् विद्वान् भूतमुत भव्यमस्य
अंतहीन, कई जगह फैला हुआ, अनंत, फिर भी चारों ओर से सीमित—वह स्वर्ग का रक्षक, ज्ञानी, खोजता हुआ, इस संसार के भूत और भविष्य को देखता चलता है।
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तरदृश्यमानो बहुधा वि जायते । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं कतमः स केतुः
प्रजापति गर्भ के भीतर चलता है, दिखाई नहीं देता, फिर भी अनेक रूपों में जन्म लेता है। अपने आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसके दूसरे आधे का कौन सा चिन्ह है?
ऊर्ध्वं भरन्तमुदकं कुम्भेनेवोदहार्यम् । पश्यन्ति सर्वे चक्षुषा न सर्वे मनसा विदुः
वह जल को ऊपर उठाता है, जैसे किसी घड़े से पानी खींचा जाता है। सब उसे अपनी आँखों से देखते हैं, पर सब उसे मन से नहीं जान पाते।
दूरे पूर्णेन वसति दूर ऊनेन हीयते । महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तस्मै बलिं राष्ट्रभृतो भरन्ति
वह पूर्णता के साथ दूर रहता है, पर कमी के साथ घट जाता है। संसार के बीच में स्थित महान अधिपति को, राज्य के रक्षक लोग भेंट चढ़ाते हैं।
यतः सूर्यः उदेत्यस्तं यत्र च गच्छति । तदेव मन्येऽहं ज्येष्ठं तदु नात्येति किं चन
जहाँ से सूर्य उगता है और जहाँ अस्त होता है—मैं उसी को सबसे बड़ा मानता हूँ; उससे बढ़कर कुछ भी नहीं।
ये अर्वाङ्मध्य उत वा पुराणं वेदं विद्वांसमभितो वदन्ति । आदित्यमेव ते परि वदन्ति सर्वे अग्निं द्वितीयं त्रिवृतं च हंसम्
जो लोग वर्तमान, मध्य या प्राचीन ज्ञान की बातें करते हैं—वे सब सूर्य को प्रथम, अग्नि को दूसरा और तीन पंखों वाले हंस को कहते हैं।
सहस्राह्ण्यं वियतावस्य पक्षौ हरेर्हंसस्य पततः स्वर्गम् । स देवान्त्सर्वान् उरस्युपदद्य संपश्यन् याति भुवनानि विश्वा
हजार दिनों के साथ, हरि के हंस के दो पंख आकाश में उड़ते हुए स्वर्ग की ओर जाते हैं। वह सब देवताओं को अपने वक्ष पर रखकर, सब लोकों को देखता हुआ जाता है।
सत्येनोर्ध्वस्तपति ब्रह्मणार्वाङ्वि पश्यति । प्राणेन तिर्यङ्प्राणति यस्मिन् ज्येष्ठमधि श्रितम्
सत्य से वह ऊपर चमकता है, ब्रह्म से नीचे देखता है। प्राण से वह पार जाता है, जिसमें सबसे बड़ा स्थित है।
यो वै ते विद्यादरणी याभ्यां निर्मथ्यते वसु । स विद्वान् ज्येष्ठं मन्येत स विद्याद्ब्राह्मणं महत्
जो तेरी उन दो अरणियों को जानता है, जिनसे धन उत्पन्न होता है—वह ज्ञानी सबसे बड़ा माने, वही महान ब्राह्मण को जाने।
{२७} अपादग्रे समभवत्सो अग्रे स्वराभरत्। चतुष्पाद्भूत्वा भोग्यः सर्वमादत्त भोजनम्
शुरू में वह बिना पैरों के उत्पन्न हुआ, फिर उसने आरंभ में स्वर को धारण किया। चार पैरों वाला बनकर, भोग के योग्य हुआ और सारा भोजन अपना बना लिया।
भोग्यो भवदथो अन्नमदद्बहु । यो देवमुत्तरावन्तमुपासातै सनातनम्
वह भोग के योग्य हुआ, फिर बहुत सा अन्न दिया। जो उस सनातन, परम देवता की उपासना करता है, वही उसे प्राप्त करता है।
सनातनमेनमाहुरुताद्य स्यात्पुनर्णवः । अहोरात्रे प्र जायेते अन्यो अन्यस्य रूपयोः
उसे सनातन कहते हैं, फिर भी आज वह फिर नया हो सकता है। दिन और रात जन्म लेते हैं, दोनों का रूप अलग-अलग है।
शतं सहस्रमयुतं न्यर्बुदमसंख्येयं स्वमस्मिन् निविष्टम् । तदस्य घ्नन्त्यभिपश्यत एव तस्माद्देवो रोचतेष एतत्
सौ, हजार, दस हजार, करोड़—उसके अपने अनगिनत अंग उसमें स्थित हैं। इन्हें देखकर वे उसे मारते हैं, इसलिए वही देवता चमकता है—यही वह है।
बालादेकमणीयस्कमुतैकं नेव दृश्यते । ततः परिष्वजीयसी देवता सा मम प्रिया
एक बालक है, एक बहुत छोटा है, और एक तो दिखाई भी नहीं देता। इन सबसे बढ़कर जो देवी है, वही मुझे सबसे प्रिय है।
इयं कल्याण्यजरा मर्त्यस्यामृता गृहे । यस्मै कृता शये स यश्चकार जजार सः
यह शुभिनी, जो कभी बूढ़ी नहीं होती, नश्वर के घर में अमर है। जिसके लिए इसे शयन कराया जाता है, जिसने इसे बनाया, वही थक जाता है।
त्वं स्त्री त्वं पुमान् असि त्वं कुमार उत वा कुमारी॥ त्वं जीर्णो दण्डेन वञ्चसि त्वं जातो भवसि विश्वतोमुखः
तू ही स्त्री है, तू ही पुरुष है, तू ही बालक है और तू ही बालिका है। तू ही वृद्ध है जो लाठी के सहारे चलता है, और तू ही जन्म लेकर सब ओर मुख वाला बन जाता है।
उतैषां पितोत वा पुत्र एषामुतैषां ज्येष्ठ उत वा कनिष्ठः । एको ह देवो मनसि प्रविष्टः प्रथमो जातः स उ गर्भे अन्तः
तू ही इनका पिता है या पुत्र है, तू ही इनमें सबसे बड़ा या सबसे छोटा है। एक ही देवता मन में प्रवेश करता है, वही सबसे पहले जन्मा, वही गर्भ में है।
पूर्णात्पूर्णमुदचति पूर्णं पूर्णेन सिच्यते । उतो तदद्य विद्याम यतस्तत्परिषिच्यते
पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है, पूर्ण को पूर्ण से ही भरा जाता है। आज हम जानें कि वह कहाँ से बहाया जाता है।
एषा सनत्नी सनमेव जातैषा पुराणी परि सर्वं बभूव । मही देव्युषसो विभाती सैकेनैकेन मिषता वि चष्टे
यह सनातनी है, सदा नई होकर बार-बार जन्म लेती है, वही सब कुछ बन गई, वही पुरानी है। महान देवी, उषा, प्रकाशित होती है, और हर एक को वह देखने वाले के द्वारा दिखती है।
{२८} अविर्वै नाम देवतर्तेनास्ते परीवृता । तस्या रूपेणेमे वृक्षा हरिता हरितस्रजः
अविर्वै नाम की देवी है, जिससे सब कुछ घिरा हुआ है। उसी के रूप से ये वृक्ष हरे हैं, हरी मालाओं से सजे हुए।
अन्ति सन्तं न जहात्यन्ति सन्तं न पश्यति । देवस्य पश्य काव्यं न ममार न जीर्यति
जो पास है, उसे वह छोड़ती नहीं, लेकिन जो पास है, उसे देखती भी नहीं। देवता का यह अद्भुत कार्य देखो—वह न मरती है, न बूढ़ी होती है।
अपूर्वेणेषिता वाचस्ता वदन्ति यथायथम् । वदन्तीर्यत्र गच्छन्ति तदाहुर्ब्राह्मणं महत्
जो पहले कभी नहीं हुआ, उससे प्रेरित होकर वे उचित शब्द बोलते हैं। जहाँ भी वे बोलने वाले जाते हैं, उन्हें महान ब्राह्मण कहा जाता है।
यत्र देवाश्च मनुष्याश्चारा नाभाविव श्रिताः । अपां त्वा पुष्पं पृछामि यत्र तन् मायया हितम्
जहाँ देवता और मनुष्य, जैसे पहिए की नाभि में तीलियाँ, टिके हुए हैं, मैं तुझसे पूछता हूँ, जल का फूल, वह कहाँ है, जो माया से स्थापित है।