यस्मै हस्ताभ्यां पादाभ्यां वाचा श्रोत्रेण चक्षुषा । यस्मै देवाः सदा बलिं प्रयच्छन्ति विमितेऽमितं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसे देवता अपने हाथ, पैर, वाणी, कान और आँखों से सदा अर्पण चढ़ाते हैं—उस सीमित और असीमित स्कम्भ को बताओ, वह कौन सा देवता है?
अप तस्य हतं तमो व्यावृत्तः स पाप्मना । सर्वाणि तस्मिन् ज्योतींषि यानि त्रीणि प्रजापतौ
उससे अंधकार दूर हो जाता है, पाप से नष्ट हो जाता है; उसी में सभी ज्योतियाँ हैं, जो तीनों प्रजापति में हैं।
यो वेतसं हिरण्ययं तिष्ठन्तं सलिले वेद । स वै गुह्यः प्रजापतिः
जो जल में खड़े स्वर्ण कमल को जानता है, वही गुप्त प्रजापति है।
तन्त्रमेके युवती विरूपे अभ्याक्रामं वयतः षण्मयूखम् । प्रान्या तन्तूंस्तिरते धत्ते अन्या नाप वृञ्जाते न गमातो अन्तम्
कुछ लोग करघा बुनते हैं, दो युवतियाँ पास आकर छह किरणें कातती हैं; एक आगे धागे फैलाती है, उन्हें जमाती है, दूसरी न तो उन्हें हटाती है, न ही उनके अंत तक पहुँचती है।
तयोरहं परिनृत्यन्त्योरिव न वि जानामि यतरा परस्तात्। पुमान् एनद्वयत्युद्गृणन्ति पुमान् एनद्वि जभाराधि नाके
उन दोनों के नृत्य करते हुए मैं नहीं जानता कौन आगे है; पुरुष इसकी स्तुति करता है, वही पुरुष इसे स्वर्ग में ऊपर उठाता है।
इमे मयूखा उप तस्तभुर्दिवं सामानि चक्रुस्तसराणि वातवे
ये किरणें आकाश को थामे हुए हैं, इन्होंने गीत बनाए, सब वायु के लिए।
10.8 यो भूतं च भव्यं च सर्वं यश्चाधितिष्ठति । स्वर्यस्य च केवलं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जो भूत, भविष्य और सब कुछ संभालता है, और जो अकेला स्वर्ग का स्वामी है—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
स्कम्भेनेमे विष्टभिते द्यौश्च भूमिश्च तिष्ठतः । स्कम्भ इदं सर्वमात्मन्वद्यत्प्राणन् निमिषच्च यत्
स्कम्भ के सहारे ही आकाश और पृथ्वी स्थिर हैं; स्कम्भ ही यह सब कुछ है—जो भी साँस लेता है, पलक झपकता है और चलता है।
तिस्रो ह प्रजा अत्यायमायन् न्यन्या अर्कमभितोऽविशन्त । बृहन् ह तस्थौ रजसो विमानो हरितो हरिणीरा विवेश
तीन संतानें आगे बढ़ीं, अन्य सब ओर से सूर्य में समा गईं; वह विशाल, राज्य का मापदंड, स्वर्णिम घोड़ियों में प्रविष्ट हुआ।
द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तत्राहतास्त्रीणि शतानि शङ्कवः षष्टिश्च खीला अविचाचला ये
बारह तीलियाँ, एक पहिया, तीन धुरियाँ—कौन इसे समझ सकता है? वहाँ तीन सौ साठ कीलें गड़ी हैं, साठ स्थिर और अडिग हैं।
इदं सवितर्वि जानीहि षड्यमा एक एकजः । तस्मिन् हापित्वमिच्छन्ते य एषामेक एकजः
हे सविता, इसे जानो: छह एक साथ जन्मे हैं, एक अकेला जन्मा है; वे सब उसी में विश्राम चाहते हैं, जो उनका अकेला जन्मा है।
आविः सन् निहितं गुहा जरन् नाम महत्पदम् । तत्रेदं सर्वमार्पितमेजत्प्राणत्प्रतिष्ठितम्
जो प्रकट है, फिर भी गुप्त स्थान में छिपा है, वही प्राचीन, वही महान स्थान है; वहीं सब कुछ स्थापित है, चलता है, साँस लेता है और टिका हुआ है।
एकचक्रं वर्तत एकनेमि सहस्राक्षरं प्र पुरो नि पश्चा । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं क्व तद्बभूव
एक पहिया है, जिसकी एक ही मेहराब है, हजारों तीलियाँ हैं, वह आगे-पीछे घूमता है। उसके आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसका दूसरा आधा भाग कहाँ चला गया?
पञ्चवाही वहत्यग्रमेषां प्रष्टयो युक्ता अनुसंवहन्ति । अयातमस्य ददृशे न यातं परं नेदीयोऽवरं दवीयः
पाँचों द्वारा खींचा जाता है, इनमें सबसे आगे वाला चलता है; जुएं जुड़ी हुई हैं, एक के बाद एक साथ चलती हैं। इसका रास्ता किसी ने देखा नहीं—न तो वह गया है, न उसका जाना दिखता है—एक नजदीक नहीं, दूसरा दूर नहीं।
तिर्यग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् । तदासत ऋषयः सप्त साकं ये अस्य गोपा महतो बभूवुः
चमचा तिरछा रखा है, उसका आधार ऊपर की ओर है; उसमें अनेक रूपों वाली महिमा रखी है। वहीं सात ऋषि एक साथ बैठे, जो उसकी महानता के रक्षक बने।
या पुरस्ताद्युज्यते या च पश्चाद्या विश्वतो युज्यते या च सर्वतः । यया यज्ञः प्राङ्तायते तां त्वा पृच्छामि कतमा सर्चाम्
जो आगे जुती है, जो पीछे जुती है, जो चारों ओर जुती है, और जो हर जगह जुती है—जिससे यज्ञ आगे बढ़ता है—इनमें से कौन सी वह ऋचा है, मैं तुमसे पूछता हूँ?
{२६} यदेजति पतति यच्च तिष्ठति प्राणदप्राणन् निमिषच्च यद्भुवत्। तद्दाधार पृथिवीं विश्वरूपं तत्संभूय भवत्येकमेव
जो चलता है, उड़ता है या स्थिर रहता है, जो श्वास लेता है या नहीं लेता, जो पलक झपकता है या होता है—यह सब, अनेक रूपों वाली पृथ्वी, उसी ने संभाली है; सब मिलकर वह एक ही हो जाता है।
अनन्तं विततं पुरुत्रानन्तमन्तवच्चा समन्ते । ते नाकपालश्चरति विचिन्वन् विद्वान् भूतमुत भव्यमस्य
अंतहीन, कई जगह फैला हुआ, अनंत, फिर भी चारों ओर से सीमित—वह स्वर्ग का रक्षक, ज्ञानी, खोजता हुआ, इस संसार के भूत और भविष्य को देखता चलता है।
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तरदृश्यमानो बहुधा वि जायते । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं कतमः स केतुः
प्रजापति गर्भ के भीतर चलता है, दिखाई नहीं देता, फिर भी अनेक रूपों में जन्म लेता है। अपने आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसके दूसरे आधे का कौन सा चिन्ह है?
ऊर्ध्वं भरन्तमुदकं कुम्भेनेवोदहार्यम् । पश्यन्ति सर्वे चक्षुषा न सर्वे मनसा विदुः
वह जल को ऊपर उठाता है, जैसे किसी घड़े से पानी खींचा जाता है। सब उसे अपनी आँखों से देखते हैं, पर सब उसे मन से नहीं जान पाते।
दूरे पूर्णेन वसति दूर ऊनेन हीयते । महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तस्मै बलिं राष्ट्रभृतो भरन्ति
वह पूर्णता के साथ दूर रहता है, पर कमी के साथ घट जाता है। संसार के बीच में स्थित महान अधिपति को, राज्य के रक्षक लोग भेंट चढ़ाते हैं।
यतः सूर्यः उदेत्यस्तं यत्र च गच्छति । तदेव मन्येऽहं ज्येष्ठं तदु नात्येति किं चन
जहाँ से सूर्य उगता है और जहाँ अस्त होता है—मैं उसी को सबसे बड़ा मानता हूँ; उससे बढ़कर कुछ भी नहीं।
ये अर्वाङ्मध्य उत वा पुराणं वेदं विद्वांसमभितो वदन्ति । आदित्यमेव ते परि वदन्ति सर्वे अग्निं द्वितीयं त्रिवृतं च हंसम्
जो लोग वर्तमान, मध्य या प्राचीन ज्ञान की बातें करते हैं—वे सब सूर्य को प्रथम, अग्नि को दूसरा और तीन पंखों वाले हंस को कहते हैं।
सहस्राह्ण्यं वियतावस्य पक्षौ हरेर्हंसस्य पततः स्वर्गम् । स देवान्त्सर्वान् उरस्युपदद्य संपश्यन् याति भुवनानि विश्वा
हजार दिनों के साथ, हरि के हंस के दो पंख आकाश में उड़ते हुए स्वर्ग की ओर जाते हैं। वह सब देवताओं को अपने वक्ष पर रखकर, सब लोकों को देखता हुआ जाता है।
सत्येनोर्ध्वस्तपति ब्रह्मणार्वाङ्वि पश्यति । प्राणेन तिर्यङ्प्राणति यस्मिन् ज्येष्ठमधि श्रितम्
सत्य से वह ऊपर चमकता है, ब्रह्म से नीचे देखता है। प्राण से वह पार जाता है, जिसमें सबसे बड़ा स्थित है।
यो वै ते विद्यादरणी याभ्यां निर्मथ्यते वसु । स विद्वान् ज्येष्ठं मन्येत स विद्याद्ब्राह्मणं महत्
जो तेरी उन दो अरणियों को जानता है, जिनसे धन उत्पन्न होता है—वह ज्ञानी सबसे बड़ा माने, वही महान ब्राह्मण को जाने।
{२७} अपादग्रे समभवत्सो अग्रे स्वराभरत्। चतुष्पाद्भूत्वा भोग्यः सर्वमादत्त भोजनम्
शुरू में वह बिना पैरों के उत्पन्न हुआ, फिर उसने आरंभ में स्वर को धारण किया। चार पैरों वाला बनकर, भोग के योग्य हुआ और सारा भोजन अपना बना लिया।
भोग्यो भवदथो अन्नमदद्बहु । यो देवमुत्तरावन्तमुपासातै सनातनम्
वह भोग के योग्य हुआ, फिर बहुत सा अन्न दिया। जो उस सनातन, परम देवता की उपासना करता है, वही उसे प्राप्त करता है।
सनातनमेनमाहुरुताद्य स्यात्पुनर्णवः । अहोरात्रे प्र जायेते अन्यो अन्यस्य रूपयोः
उसे सनातन कहते हैं, फिर भी आज वह फिर नया हो सकता है। दिन और रात जन्म लेते हैं, दोनों का रूप अलग-अलग है।
शतं सहस्रमयुतं न्यर्बुदमसंख्येयं स्वमस्मिन् निविष्टम् । तदस्य घ्नन्त्यभिपश्यत एव तस्माद्देवो रोचतेष एतत्
सौ, हजार, दस हजार, करोड़—उसके अपने अनगिनत अंग उसमें स्थित हैं। इन्हें देखकर वे उसे मारते हैं, इसलिए वही देवता चमकता है—यही वह है।