स्कम्भे लोकाः स्कम्भे तपः स्कम्भेऽध्यृतमाहितम् । स्कम्भ त्वा वेद प्रत्यक्षमिन्द्रे सर्वं समाहितम्
स्कम्भ में ही लोक हैं, स्कम्भ में ही तप है, स्कम्भ में ही सब कुछ स्थापित है; स्कम्भ, मैं तुम्हें प्रत्यक्ष जानता हूँ—इन्द्र, तुम्हारे भीतर सब कुछ स्थित है।
इन्द्रे लोका इन्द्रे तप इन्द्रेऽध्यृतमाहितम् । इन्द्रं त्वा वेद प्रत्यक्षं स्कम्भे सर्वं प्रतिष्ठितम्
इन्द्र में ही लोक हैं, इन्द्र में ही तप है, इन्द्र में ही सब कुछ स्थापित है; इन्द्र, मैं तुम्हें प्रत्यक्ष जानता हूँ—स्कम्भ में ही सब कुछ स्थिर है।
{२४} नाम नाम्ना जोहवीति पुरा सूर्यात्पुरोषसः । यदजः प्रथमं संबभूव स ह तत्स्वराज्यमियाय यस्मान् नान्यत्परमस्ति भूतम्
उसने पहले नाम को नाम से पुकारा, सूर्य से, उषा से; जब अज सबसे पहले प्रकट हुआ, तब उसने वही स्वर का राज्य पाया, जिससे ऊपर कुछ भी नहीं, न कोई और है।
यस्य भूमिः प्रमान्तरिक्षमुतोदरम् । दिवं यश्चक्रे मूर्धानं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी पृथ्वी, विशाल अंतरिक्ष और गर्भ है, जिसने आकाश को अपना सिर बनाया—उस सबसे बड़े ब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
यस्य सूर्यश्चक्षुश्चन्द्रमाश्च पुनर्णवः । अग्निं यश्चक्र आस्यं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी आँख सूर्य है, चाँद जो बार-बार नया होता है, जिसने अग्नि को अपना मुख बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
यस्य वातः प्राणापानौ चक्षुरङ्गिरसोऽभवन् । दिशो यश्चक्रे प्रज्ञानीस्तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी साँस वायु है, जिसकी प्राण और अपान अंगिरा हैं, जिसने दिशाओं को अपनी बुद्धि बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
स्कम्भो दाधार द्यावापृथिवी उभे इमे स्कम्भो दाधारोर्वन्तरिक्षम् । स्कम्भो दाधार प्रदिशः षडुर्वीः स्कम्भ इदं विश्वं भुवनमा विवेश
स्कम्भ ने आकाश और पृथ्वी दोनों को संभाला; स्कम्भ ने विशाल अंतरिक्ष को थामा; स्कम्भ ने छहों दिशाओं को संभाला; स्कम्भ ही इस सारे संसार में समाया हुआ है।
यः श्रमात्तपसो जातो लोकान्त्सर्वान्त्समानशे । सोमं यश्चक्रे केवलं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जो श्रम और तप से उत्पन्न हुआ, जो सभी लोकों में समान है, जिसने केवल सोम को बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
कथं वातो नेलयति कथं न रमते मनः । किमापः सत्यं प्रेप्सन्तीर्नेलयन्ति कदा चन
हवा कैसे कभी नहीं ठहरती? मन को कैसे कभी सुख नहीं मिलता? जल सत्य की खोज में क्यों कभी भी नहीं रुकते?
महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तपसि क्रान्तं सलिलस्य पृष्ठे । तस्मिन् छ्रयन्ते य उ के च देवा वृक्षस्य स्कन्धः परित इव शाखाः
संसार के बीचों-बीच, जल की सतह पर, तप में स्थित महान अधिपति—उसी पर सभी देवता ऐसे टिके हैं जैसे वृक्ष के तने के चारों ओर शाखाएँ।
यस्मै हस्ताभ्यां पादाभ्यां वाचा श्रोत्रेण चक्षुषा । यस्मै देवाः सदा बलिं प्रयच्छन्ति विमितेऽमितं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसे देवता अपने हाथ, पैर, वाणी, कान और आँखों से सदा अर्पण चढ़ाते हैं—उस सीमित और असीमित स्कम्भ को बताओ, वह कौन सा देवता है?
अप तस्य हतं तमो व्यावृत्तः स पाप्मना । सर्वाणि तस्मिन् ज्योतींषि यानि त्रीणि प्रजापतौ
उससे अंधकार दूर हो जाता है, पाप से नष्ट हो जाता है; उसी में सभी ज्योतियाँ हैं, जो तीनों प्रजापति में हैं।
यो वेतसं हिरण्ययं तिष्ठन्तं सलिले वेद । स वै गुह्यः प्रजापतिः
जो जल में खड़े स्वर्ण कमल को जानता है, वही गुप्त प्रजापति है।
तन्त्रमेके युवती विरूपे अभ्याक्रामं वयतः षण्मयूखम् । प्रान्या तन्तूंस्तिरते धत्ते अन्या नाप वृञ्जाते न गमातो अन्तम्
कुछ लोग करघा बुनते हैं, दो युवतियाँ पास आकर छह किरणें कातती हैं; एक आगे धागे फैलाती है, उन्हें जमाती है, दूसरी न तो उन्हें हटाती है, न ही उनके अंत तक पहुँचती है।
तयोरहं परिनृत्यन्त्योरिव न वि जानामि यतरा परस्तात्। पुमान् एनद्वयत्युद्गृणन्ति पुमान् एनद्वि जभाराधि नाके
उन दोनों के नृत्य करते हुए मैं नहीं जानता कौन आगे है; पुरुष इसकी स्तुति करता है, वही पुरुष इसे स्वर्ग में ऊपर उठाता है।
इमे मयूखा उप तस्तभुर्दिवं सामानि चक्रुस्तसराणि वातवे
ये किरणें आकाश को थामे हुए हैं, इन्होंने गीत बनाए, सब वायु के लिए।
10.8 यो भूतं च भव्यं च सर्वं यश्चाधितिष्ठति । स्वर्यस्य च केवलं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जो भूत, भविष्य और सब कुछ संभालता है, और जो अकेला स्वर्ग का स्वामी है—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
स्कम्भेनेमे विष्टभिते द्यौश्च भूमिश्च तिष्ठतः । स्कम्भ इदं सर्वमात्मन्वद्यत्प्राणन् निमिषच्च यत्
स्कम्भ के सहारे ही आकाश और पृथ्वी स्थिर हैं; स्कम्भ ही यह सब कुछ है—जो भी साँस लेता है, पलक झपकता है और चलता है।
तिस्रो ह प्रजा अत्यायमायन् न्यन्या अर्कमभितोऽविशन्त । बृहन् ह तस्थौ रजसो विमानो हरितो हरिणीरा विवेश
तीन संतानें आगे बढ़ीं, अन्य सब ओर से सूर्य में समा गईं; वह विशाल, राज्य का मापदंड, स्वर्णिम घोड़ियों में प्रविष्ट हुआ।
द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तत्राहतास्त्रीणि शतानि शङ्कवः षष्टिश्च खीला अविचाचला ये
बारह तीलियाँ, एक पहिया, तीन धुरियाँ—कौन इसे समझ सकता है? वहाँ तीन सौ साठ कीलें गड़ी हैं, साठ स्थिर और अडिग हैं।
इदं सवितर्वि जानीहि षड्यमा एक एकजः । तस्मिन् हापित्वमिच्छन्ते य एषामेक एकजः
हे सविता, इसे जानो: छह एक साथ जन्मे हैं, एक अकेला जन्मा है; वे सब उसी में विश्राम चाहते हैं, जो उनका अकेला जन्मा है।
आविः सन् निहितं गुहा जरन् नाम महत्पदम् । तत्रेदं सर्वमार्पितमेजत्प्राणत्प्रतिष्ठितम्
जो प्रकट है, फिर भी गुप्त स्थान में छिपा है, वही प्राचीन, वही महान स्थान है; वहीं सब कुछ स्थापित है, चलता है, साँस लेता है और टिका हुआ है।
एकचक्रं वर्तत एकनेमि सहस्राक्षरं प्र पुरो नि पश्चा । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं क्व तद्बभूव
एक पहिया है, जिसकी एक ही मेहराब है, हजारों तीलियाँ हैं, वह आगे-पीछे घूमता है। उसके आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसका दूसरा आधा भाग कहाँ चला गया?
पञ्चवाही वहत्यग्रमेषां प्रष्टयो युक्ता अनुसंवहन्ति । अयातमस्य ददृशे न यातं परं नेदीयोऽवरं दवीयः
पाँचों द्वारा खींचा जाता है, इनमें सबसे आगे वाला चलता है; जुएं जुड़ी हुई हैं, एक के बाद एक साथ चलती हैं। इसका रास्ता किसी ने देखा नहीं—न तो वह गया है, न उसका जाना दिखता है—एक नजदीक नहीं, दूसरा दूर नहीं।
तिर्यग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् । तदासत ऋषयः सप्त साकं ये अस्य गोपा महतो बभूवुः
चमचा तिरछा रखा है, उसका आधार ऊपर की ओर है; उसमें अनेक रूपों वाली महिमा रखी है। वहीं सात ऋषि एक साथ बैठे, जो उसकी महानता के रक्षक बने।
या पुरस्ताद्युज्यते या च पश्चाद्या विश्वतो युज्यते या च सर्वतः । यया यज्ञः प्राङ्तायते तां त्वा पृच्छामि कतमा सर्चाम्
जो आगे जुती है, जो पीछे जुती है, जो चारों ओर जुती है, और जो हर जगह जुती है—जिससे यज्ञ आगे बढ़ता है—इनमें से कौन सी वह ऋचा है, मैं तुमसे पूछता हूँ?
{२६} यदेजति पतति यच्च तिष्ठति प्राणदप्राणन् निमिषच्च यद्भुवत्। तद्दाधार पृथिवीं विश्वरूपं तत्संभूय भवत्येकमेव
जो चलता है, उड़ता है या स्थिर रहता है, जो श्वास लेता है या नहीं लेता, जो पलक झपकता है या होता है—यह सब, अनेक रूपों वाली पृथ्वी, उसी ने संभाली है; सब मिलकर वह एक ही हो जाता है।
अनन्तं विततं पुरुत्रानन्तमन्तवच्चा समन्ते । ते नाकपालश्चरति विचिन्वन् विद्वान् भूतमुत भव्यमस्य
अंतहीन, कई जगह फैला हुआ, अनंत, फिर भी चारों ओर से सीमित—वह स्वर्ग का रक्षक, ज्ञानी, खोजता हुआ, इस संसार के भूत और भविष्य को देखता चलता है।
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तरदृश्यमानो बहुधा वि जायते । अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्धं कतमः स केतुः
प्रजापति गर्भ के भीतर चलता है, दिखाई नहीं देता, फिर भी अनेक रूपों में जन्म लेता है। अपने आधे भाग से उसने सारा संसार रचा—उसके दूसरे आधे का कौन सा चिन्ह है?
ऊर्ध्वं भरन्तमुदकं कुम्भेनेवोदहार्यम् । पश्यन्ति सर्वे चक्षुषा न सर्वे मनसा विदुः
वह जल को ऊपर उठाता है, जैसे किसी घड़े से पानी खींचा जाता है। सब उसे अपनी आँखों से देखते हैं, पर सब उसे मन से नहीं जान पाते।