कियता स्कम्भः प्र विवेश भूतं कियद्भविष्यदन्वाशयेऽस्य । एकं यदङ्गमकृणोत्सहस्रधा कियता स्कम्भः प्र विवेश तत्र
जो हो चुका और जो होने वाला है, उसमें स्कम्भ कितना प्रविष्ट हुआ? जब उसने एक अंग को हजार भागों में किया, तब उसमें स्कम्भ कितना समाया?
यत्र लोकाम्श्च कोशांश्चापो ब्रह्म जना विदुः । असच्च यत्र सच्चान्त स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जहाँ लोग लोकों, कोशों, जल और ब्रह्म को जानते हैं; जहाँ सत्य और असत्य मिलते हैं—उस स्कम्भ के बारे में बताओ—वह देवता कौन है?
{२२} यत्र तपः पराक्रम्य व्रतं धारयत्युत्तरम् । ऋतं च यत्र श्रद्धा चापो ब्रह्म समाहिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जहाँ तपस्या चरम पर पहुँचकर व्रत को धारण करती है; जहाँ सत्य, श्रद्धा, जल और ब्रह्म एकत्र हैं—उस स्कम्भ के बारे में बताओ—वह देवता कौन है?
यस्मिन् भूमिरन्तरिक्षं द्यौर्यस्मिन्न् अध्याहिता । यत्राग्निश्चन्द्रमाः सूर्यो वातस्तिष्ठन्त्यार्पिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसमें पृथ्वी, आकाश और द्युलोक स्थापित हैं; जहाँ अग्नि, चंद्रमा, सूर्य और वायु स्थित हैं—उस स्कम्भ के बारे में बताओ—वह देवता कौन है?
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा अङ्गे सर्वे समाहिताः । स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसके अंग में सभी तैंतीस देवता एकत्र हैं—उस स्कम्भ के बारे में बताओ—वह देवता कौन है?
यत्र ऋषयः प्रथमजा ऋचः साम यजुर्मही । एकर्षिर्यस्मिन्न् आर्पितः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जहाँ आदिकाल के ऋषि, ऋच, साम, यजुर्वेद और महती पृथ्वी स्थित हैं; जहाँ एकमात्र ऋषि स्थित है—उस स्कम्भ के बारे में बताओ—वह देवता कौन है?
यत्रामृतं च मृत्युश्च पुरुषेऽधि समाहिते । समुद्रो यस्य नाड्यः पुरुषेऽधि समाहिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिस पुरुष में अमृत और मृत्यु दोनों स्थित हैं, जिसकी नाड़ियाँ समुद्र के समान उसमें समाई हुई हैं—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
यस्य चतस्रः प्रदिशो नाड्यस्तिष्ठन्ति प्रथमाः । यज्ञो यत्र पराक्रान्तः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसमें चारों दिशाएँ मुख्य नाड़ियों के रूप में स्थित हैं, जहाँ यज्ञ आगे बढ़ा है—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
ये पुरुषे ब्रह्म विदुस्ते विदुः परमेष्ठिनम् । यो वेद परमेष्ठिनं यश्च वेद प्रजापतिम् । ज्येष्ठं ये ब्राह्मणं विदुस्ते स्कम्भमनुसंविदुः
जो पुरुष में ब्रह्म को जानते हैं, वे परमेश्ठी को जानते हैं; जो परमेश्ठी को जानता है और जो प्रजापति को जानता है—जो ब्राह्मण सबसे बड़े को जानते हैं, वे ही वास्तव में स्कम्भ को जानते हैं।
यस्य शिरो वैश्वानरश्चक्षुरङ्गिरसोऽभवन् । अङ्गानि यस्य यातवः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसका सिर वैश्वानर बना, जिसकी आँखें अंगिरस बने, जिसके अंग यातव बने—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
यस्य ब्रह्म मुखमाहुर्जिह्वां मधुकशामुत । विराजमूधो यस्याहुः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिसका मुख ब्रह्म कहा गया है, जिसकी जीभ मधुर है, जिसकी बुद्धि विराज कही गई है—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
यस्मादृचो अपातक्षन् यजुर्यस्मादपाकषन् । सामानि यस्य लोमान्यथर्वाङ्गिरसो मुखं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जिससे ऋचाएँ निकलीं, जिससे यजु: निकले, जिसके रोम सामवेद के गीत हैं, जिसका मुख अथर्वन और अंगिरस हैं—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
{२३} असच्शाखां प्रतिष्ठन्तीं परममिव जना विदुः । उतो सन्मन्यन्तेऽवरे ये ते शाखामुपासते
लोग असत्य शाखा को ही सबसे ऊँचा मानते हैं; और कुछ लोग, जो नीचे हैं, उसी शाखा को सत्य मानकर उसकी पूजा करते हैं।
यत्रादित्याश्च रुद्राश्च वसवश्च समाहिताः । भूतं च यत्र भव्यं च सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः
जहाँ आदित्य, रुद्र और वसु स्थित हैं, जहाँ भूत और भविष्य, सभी लोक टिके हुए हैं—मुझे बताओ, वह कौन सा देवता है, वही स्कम्भ कौन है?
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा निधिं रक्षन्ति सर्वदा । निधिं तमद्य को वेद यं देवा अभिरक्षथ
जिसका खजाना त्रैत्रिंशत देवता सदा रक्षा करते हैं—आज कौन है जो उस खजाने को जानता है, जिसे आप देवता बचाए रखते हैं?
यत्र देवा ब्रह्मविदो ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स ब्रह्मा वेदिता स्यात्
जहाँ ब्रह्म को जानने वाले देवता सबसे बड़े ब्रह्म की पूजा करते हैं—जो उन्हें प्रत्यक्ष जानता है, वही ब्रह्मा का सच्चा ज्ञाता होता है।
बृहन्तो नाम ते देवा येऽसतः परि जज्ञिरे । एकं तदङ्गं स्कम्भस्यासदाहुः परो जनाः
वे देवता जिन्हें बृहन्त कहा जाता है, जो असत से उत्पन्न हुए—लोग कहते हैं कि स्कम्भ का एक अंग असत है।
यत्र स्कम्भः प्रजनयन् पुराणं व्यवर्तयत्। एकं तदङ्गं स्कम्भस्य पुराणमनुसंविदुः
जहाँ स्कम्भ ने सृष्टि करते हुए प्राचीन को अलग किया—लोग स्कम्भ के उस एक अंग को प्राचीन मानते हैं।
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा अङ्गे गात्रा विभेजिरे । तान् वै त्रयस्त्रिंशद्देवान् एके ब्रहमविदो विदुः
जिसके अंग में त्रैत्रिंशत देवताओं ने शरीर को बाँट लिया—कुछ ब्रह्म को जानने वाले उन्हीं त्रैत्रिंशत देवताओं को जानते हैं।
हिरण्यगर्भं परममनत्युद्यं जना विदुः । स्कम्भस्तदग्रे प्रासिञ्चद्धिरण्यं लोके अन्तरा
लोग हिरण्यगर्भ को सबसे ऊँचा, अद्वितीय मानते हैं; स्कम्भ ने पहले उसी सोने को संसार में फैलाया।
स्कम्भे लोकाः स्कम्भे तपः स्कम्भेऽध्यृतमाहितम् । स्कम्भ त्वा वेद प्रत्यक्षमिन्द्रे सर्वं समाहितम्
स्कम्भ में ही लोक हैं, स्कम्भ में ही तप है, स्कम्भ में ही सब कुछ स्थापित है; स्कम्भ, मैं तुम्हें प्रत्यक्ष जानता हूँ—इन्द्र, तुम्हारे भीतर सब कुछ स्थित है।
इन्द्रे लोका इन्द्रे तप इन्द्रेऽध्यृतमाहितम् । इन्द्रं त्वा वेद प्रत्यक्षं स्कम्भे सर्वं प्रतिष्ठितम्
इन्द्र में ही लोक हैं, इन्द्र में ही तप है, इन्द्र में ही सब कुछ स्थापित है; इन्द्र, मैं तुम्हें प्रत्यक्ष जानता हूँ—स्कम्भ में ही सब कुछ स्थिर है।
{२४} नाम नाम्ना जोहवीति पुरा सूर्यात्पुरोषसः । यदजः प्रथमं संबभूव स ह तत्स्वराज्यमियाय यस्मान् नान्यत्परमस्ति भूतम्
उसने पहले नाम को नाम से पुकारा, सूर्य से, उषा से; जब अज सबसे पहले प्रकट हुआ, तब उसने वही स्वर का राज्य पाया, जिससे ऊपर कुछ भी नहीं, न कोई और है।
यस्य भूमिः प्रमान्तरिक्षमुतोदरम् । दिवं यश्चक्रे मूर्धानं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी पृथ्वी, विशाल अंतरिक्ष और गर्भ है, जिसने आकाश को अपना सिर बनाया—उस सबसे बड़े ब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
यस्य सूर्यश्चक्षुश्चन्द्रमाश्च पुनर्णवः । अग्निं यश्चक्र आस्यं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी आँख सूर्य है, चाँद जो बार-बार नया होता है, जिसने अग्नि को अपना मुख बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
यस्य वातः प्राणापानौ चक्षुरङ्गिरसोऽभवन् । दिशो यश्चक्रे प्रज्ञानीस्तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जिसकी साँस वायु है, जिसकी प्राण और अपान अंगिरा हैं, जिसने दिशाओं को अपनी बुद्धि बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
स्कम्भो दाधार द्यावापृथिवी उभे इमे स्कम्भो दाधारोर्वन्तरिक्षम् । स्कम्भो दाधार प्रदिशः षडुर्वीः स्कम्भ इदं विश्वं भुवनमा विवेश
स्कम्भ ने आकाश और पृथ्वी दोनों को संभाला; स्कम्भ ने विशाल अंतरिक्ष को थामा; स्कम्भ ने छहों दिशाओं को संभाला; स्कम्भ ही इस सारे संसार में समाया हुआ है।
यः श्रमात्तपसो जातो लोकान्त्सर्वान्त्समानशे । सोमं यश्चक्रे केवलं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः
जो श्रम और तप से उत्पन्न हुआ, जो सभी लोकों में समान है, जिसने केवल सोम को बनाया—उस सबसे प्राचीन ब्रह्म को प्रणाम।
कथं वातो नेलयति कथं न रमते मनः । किमापः सत्यं प्रेप्सन्तीर्नेलयन्ति कदा चन
हवा कैसे कभी नहीं ठहरती? मन को कैसे कभी सुख नहीं मिलता? जल सत्य की खोज में क्यों कभी भी नहीं रुकते?
महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तपसि क्रान्तं सलिलस्य पृष्ठे । तस्मिन् छ्रयन्ते य उ के च देवा वृक्षस्य स्कन्धः परित इव शाखाः
संसार के बीचों-बीच, जल की सतह पर, तप में स्थित महान अधिपति—उसी पर सभी देवता ऐसे टिके हैं जैसे वृक्ष के तने के चारों ओर शाखाएँ।