ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन् न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्ते अमी समासते
ऋचाएँ अविनाशी, सबसे ऊँचे आकाश में स्थित हैं, जहाँ सभी देवता विराजमान हैं। जो उसे नहीं जानता, वह ऋचाओं से क्या करेगा? जो इसे जानते हैं, वे यहाँ एकत्र होते हैं।
ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तोऽर्धर्चेन चकॢपुर्विश्वमेजत्। त्रिपाद्ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः
ऋचाओं की मात्रा को बाँटकर, उन्होंने आधी ऋचा से सारे संसार की रचना की, जो चलता-फिरता है। त्रिपाद ब्रह्म, अनेक रूपों वाला, गढ़ा गया; उसी से चारों दिशाएँ जीवित हैं।
सूयवसाद्भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती
धन्य वह हो, जिसमें उत्तम अन्न हो; तब हम भी धन्य हों। हे सब देने वाली गौ, घास खाओ, शुद्ध जल पियो, जो चलती हो।
{२७} गौरिन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस्तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति
गाय ने जल को मापा और आकार दिया; वह एक पग वाली, दो पग वाली, चार पग वाली है। वह आठ पग वाली, नौ पग वाली बनी; सहस्राक्षरी छंद संसार का माप है; उसकी धाराएँ समुद्र पर बहती हैं।
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । तमाववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवीं व्यूदुः
काले चलने वाले, पीले पंखों वाले, जल धारण किए हुए, आकाश की ओर उड़ते हैं। उन्होंने उसे सत्य के स्थान से ढँक लिया; घी से पृथ्वी को फैलाया।
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत । गर्भो भारं भरत्या चिदस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति
वह पैरों वाली सबसे पहली है, जो पैदल चलती है; हे मित्र और वरुण, कौन उसे जानता है? गर्भ उसका भार भी उठाता है; वह सत्य को संभालती है, असत्य को छोड़ देती है।
विराड्वाग्विराट्पृथिवी विराडन्तरिक्षं विराट्प्रजापतिः । विराण्मृत्युः साध्यानामधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु
वीराट वाणी है, वीराट पृथ्वी है, वीराट आकाश है, वीराट प्रजापति है। वीराट मृत्यु है, वह साध्यों का अधिपति बना; उसके भूत और भविष्य उसके वश में हैं। मेरा भूत और भविष्य भी मेरे वश में हो।
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्
मैंने दूर से धुआँ उठता देखा, सीमा पार जाता हुआ। वीरों ने चितकबरी को दुहा; वही प्रारंभिक नियम थे।
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमन्यो अभिचष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम्
तीन केशधारी ऋतु के अनुसार देखे जाते हैं; वर्ष में एक का बाल काटा जाता है। दूसरा अपने सामर्थ्य से सबको देखता है; सारथी का रूप दिखाई नहीं देता।
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
वाणी के चार भाग हैं, जिन्हें वेदज्ञ, बुद्धिमान ब्राह्मण जानते हैं। तीन गुप्त रहते हैं, वे प्रकट नहीं होते; चौथा भाग मनुष्य बोलते हैं।
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः
लोग उसे इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं; वही दिव्य और विशाल पंखों वाला गरुड़ भी है। ज्ञानी लोग उस एक को अनेक नामों से पुकारते हैं— कोई उसे अग्नि, कोई यम, कोई मातरिश्वान कहता है।
यां कल्पयन्ति वहतौ वधूमिव विश्वरूपां हस्तकृतां चिकित्सवः । सारादेत्वप नुदाम एनाम्
जिसे वैद्य अपने हाथों से बनाते हैं, जो अनेक रूपों वाली है, जैसे दुल्हन को विवाह के लिए सजाया जाता है— हम उसकी सारी बुराई उसकी जड़ से दूर करते हैं।
शीर्षण्वती नस्वती कर्णिणी कृत्याकृता संभृता विश्वरूपा । सारादेत्वप नुदाम एनाम्
जिसमें सिर, नाक, कान हैं, जो जादू से बनाई गई है, तरह-तरह के रूपों में इकट्ठी की गई है— हम उसकी सारी बुराई उसकी जड़ से दूर करते हैं।
शूद्रकृता राजकृता स्त्रीकृता ब्रह्मभिः कृता । जाया पत्या नुत्तेव कर्तारं बन्ध्वृच्छतु
चाहे वह शूद्र ने बनाई हो, राजा ने बनाई हो, स्त्री ने बनाई हो या ब्राह्मणों ने बनाई हो— वह जादू अपने करने वाले के पास लौट जाए, जैसे पत्नी अपने पति के पास जाती है, वैसे ही वह अपने संबंधी को ढूंढे।
अनयाहमोषध्या सर्वाः कृत्या अदूदुषम् । यां क्षेत्रे चक्रुर्यां गोषु यां वा ते पुरुषेषु
इस औषधि से मैं निर्दोष लोगों से सारी जादू-टोना दूर करता हूँ— चाहे वह खेत में की गई हो, गायों में की गई हो या तुम्हारे लोगों में की गई हो।
अघमस्त्वघकृते शपथः शपथीयते । प्रत्यक्प्रतिप्रहिण्मो यथा कृत्याकृतं हनत्
जो बुरा करता है, उसी पर पाप गिरे; जो झूठी शपथ खाता है, उस पर शपथ लौट जाए। हम उसे वहीं भेजते हैं, जिससे जादू करने वाले को ही उसका फल मिले।
प्रतीचीन आङ्गिरसोऽध्यक्षो नः पुरोहितः । प्रतीचीः कृत्या आकृत्यामून् कृत्याकृतो जहि
आंगिरस हमारे सामने होकर हमारे रक्षक और पुरोहित बनें; वे हमारे सामने रहकर उन सब जादू-टोनों और उनके करने वालों का नाश करें।
यस्त्वोवाच परेहीति प्रतिकूलमुदाय्यम् । तं कृत्येऽभिनिवर्तस्व मास्मान् इछो अनागसः
जिसने तुम्हें विरोध की भावना से 'दूर हो जाओ' कहा— हे जादू, उसी पर लौट जाओ; हम निर्दोष हैं, हमें मत छुओ।
यस्ते परूंषि संदधौ रथस्येव र्भुर्धिया । तं गच्छ तत्र तेऽयनमज्ञातस्तेऽयं जनः
जिसने तुम्हारे लिए फंदे बिछाए, जैसे कोई कारीगर रथ के लिए करता है— तुम उसी के पास जाओ; वहीं तुम्हारा घर है, इन अनजान लोगों में नहीं।
ये त्वा कृत्वालेभिरे विद्वला अभिचारिणः । शंभ्विदं कृत्यादूषणं प्रतिवर्त्म पुनःसरं तेन त्वा स्नपयामसि
जिन लोगों ने तुम्हें बनाकर, मंत्रों और टोने-टोटकों से इस्तेमाल किया— हम तुम्हें इस शुद्ध करने वाले जल से नहलाते हैं, जो जादू को वापस लौटा देता है।
यद्दुर्भगां प्रस्नपितां मृतवत्सामुपेयिम । अपैतु सर्वं मत्पापं द्रविणं मोप तिष्ठतु
अगर मैं किसी दुर्भाग्यशाली, स्नान किए हुए या संतान खो चुकी स्त्री के पास गया हूँ— तो मेरा सारा पाप दूर हो जाए और धन मेरे पास बना रहे।
{१} यत्ते पितृभ्यो ददतो यज्ञे वा नाम जगृहुः । संदेश्यात्सर्वस्मात्पापादिमा मुञ्चन्तु त्वौषधीः
जो नाम तुम्हारे पूर्वजों को देते समय या यज्ञ में लिया गया हो— औषधियाँ तुम्हें हर पाप और बंधन से मुक्त करें।
देवैनसात्पित्र्यान् नामग्राहात्संदेश्यादभिनिष्कृतात्। मुञ्चन्तु त्वा वीरुधो वीर्येण ब्रह्मणा ऋग्भिः पयसा ऋषीणाम्
दैवी पाप, पूर्वजों के नाम ग्रहण, कोई संदेश या प्रायश्चित— इन सबसे औषधियाँ तुम्हें अपने बल, वेद, ऋचाओं और ऋषियों के दूध से मुक्त करें।
यथा वातश्च्यावयति भूम्या रेणुमन्तरिक्षाच्चाभ्रम् । एवा मत्सर्वं दुर्भूतं ब्रह्मनुत्तमपायति
जैसे वायु धरती की धूल और आकाश के बादल को उड़ा देती है, वैसे ही हे ब्राह्मण, मेरी सारी बुराई दूर कर दो।
अप क्राम नानदती विनद्धा गर्दभीव । कर्तॄन् नक्षस्वेतो नुत्ता ब्रह्मणा वीर्यावता
रोती हुई, गधी की तरह बंधी हुई, तू यहाँ से चली जा; अपने करने वालों के पास लौट जा, तुझे ब्रह्मण की शक्ति से मुक्त किया गया है।
अयं पन्थाः कृत्येति त्वा नयामोऽभिप्रहितां प्रति त्वा प्र हिण्मः । तेनाभि याहि भञ्जत्यनस्वतीव वाहिनी विश्वरूपा कुरूतिनी
यह जादू का रास्ता है— इसी से हम तुझे ले जाते हैं; भेजी गई, तुझे वापस भेजते हैं। इसी से जा; जैसे बांझ स्त्री की बारात टूट जाती है, वैसे ही तू भी टूट जा, चाहे जितने रूप और चालाकी से आई हो।
पराक्ते ज्योतिरपथं ते अर्वागन्यत्रास्मदयना कृणुष्व । परेणेहि नवतिं नाव्या अति दुर्गाः स्रोत्या मा क्षणिष्ठाः परेहि
प्रकाश के मार्ग से बहुत दूर चली जा; अपना घर कहीं और, हमसे अलग बना ले। नाव से पार जा, कठिन रास्तों को पार कर; यहाँ मत ठहर, आगे बढ़ जा।
वात इव वृक्षान् नि मृणीहि पादय मा गामश्वं पुरुषमुच्छिष एषाम् । कर्तॄन् निवृत्येतः कृत्येऽप्रजास्त्वाय बोधय
जैसे हवा पेड़ों को उखाड़ देती है, वैसे ही उन्हें गिरा दे; इन लोगों में गाय, घोड़े या मनुष्य को मत छूना। अपने करने वालों के पास लौट जा, हे जादू, उन्हें संतानहीन कर दे।
यां ते बर्हिषि यां श्मशाने क्षेत्रे कृत्यां वलगं वा निचख्नुः । अग्नौ वा त्वा गार्हपत्येऽभिचेरुः पाकं सन्तं धीरतरा अनागसम्
जो भी जादू तुम्हारे लिए यज्ञ के कुशों में, श्मशान में, खेत में या किसी जाल या फंदे के रूप में गाड़ा गया है, या तुम्हें गृह्य अग्नि में पकवान के रूप में बुलाया गया है—बुद्धिमान और निर्दोष लोग उसे जीत लें।
उपाहृतमनुबुद्धं निखातं वैरं त्सार्यन्वविदाम कर्त्रम् । तदेतु यत आभृतं तत्राश्व इव वि वर्ततां हन्तु कृत्याकृतः प्रजाम्
हमने वह दुश्मनी पहचान ली है जो यहाँ लाई गई, जगाई गई और गाड़ दी गई थी। वह जो कुछ भी यहाँ लाया गया है, वह वहीं लौट जाए जहाँ से आया था, जैसे घोड़ा लौट जाता है, और जादू करने वाला हमारे लोगों को हानि न पहुँचा सके।