अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः
जो बिना ढके, तेज चलने वाली, जीवित, काँपती हुई, घरों के बीच स्थिर है। जीव मृतकों के बीच अपनी प्रकृति से चलता है; अमर और नश्वर एक ही गर्भ में रहते हैं।
विधुं दद्राणं सलिलस्य पृष्ठे युवानं सन्तं पलितो जगार । देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्य ममार स ह्यः समान
चमकता हुआ चंद्रमा, जल की सतह पर, जवान होते हुए भी, बूढ़े के समान जागता है। देवता का यह अद्भुत कार्य देखो: उसकी महानता से कोई आज मरा, फिर भी वह कल जन्मा था।
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन् नु तस्मात्। स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निर्ऋतिरा विवेश
जिसने उसे बनाया, वह उसे जानता नहीं; जिसने उसे देखा, वह उससे आहत हो गया। इसी कारण माँ के गर्भ में, अनेक संतानों से घिरी हुई, निरृति भीतर प्रवेश कर गई।
{२६} अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः
मैंने उस ग्वाले को देखा, जो बिना रुके चलता है, पास और दूर दोनों रास्तों पर भटकता है। वह सीधा भी चलता है, टेढ़ा भी चलता है, चारों ओर से घिरा हुआ, संसारों के भीतर घूमता है।
द्यौर्नः पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्नो माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात्
आकाश हमारा पिता है, सृजनहार है, यहाँ की नाभि है, बंधन है। पृथ्वी हमारी माता है, मैं उसका गुणगान करता हूँ। ऊपर उठे जलों के बीच गर्भ है; वहीं पिता ने पुत्री के गर्भ में बीज रखा।
पृछामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृछामि वृष्णो अश्वस्य रेतः । पृछामि विश्वस्य भुवनस्य नाभिं पृछामि वाचः परमं व्योम
मैं तुमसे पृथ्वी की सबसे दूर सीमा पूछता हूँ; मैं वृषभ और घोड़े के बीज के बारे में पूछता हूँ। मैं सारे संसार की नाभि पूछता हूँ; मैं वाणी के सबसे ऊँचे स्थान के बारे में जानना चाहता हूँ।
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतः । अयं यज्ञो विश्वस्य भुवनस्य नाभिर्ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम
यह वेदी पृथ्वी की सबसे दूर सीमा है; यह सोम वृषभ और घोड़े का बीज है। यह यज्ञ सारे संसार की नाभि है; यह ब्रह्म वाणी का सबसे ऊँचा स्थान है।
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन् प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः
मैं नहीं जानता कि मैं क्या हूँ; जैसे कोई छिपा हुआ, बँधा हुआ मन से भटकता हूँ। जब सत्य का प्रथम जन्मा मुझ तक पहुँचा, तब मुझे इस वाणी का भाग मिला।
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम्
वह अपनी ही प्रकृति से पकड़ा हुआ, अमर होकर, नश्वर के साथ एक ही गर्भ में चलता है, कभी पीछे, कभी आगे। वे जो सदा अलग होते हैं, वे एक को पहचानते हैं, दूसरे को नहीं।
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः
सात, जो आधे गर्भ में हैं, संसार का बीज हैं, वे विष्णु की दिशाओं में नियम से स्थित हैं। वे अपने विचारों, मन और बुद्धि से सबको चारों ओर से घेर लेते हैं।
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन् न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्ते अमी समासते
ऋचाएँ अविनाशी, सबसे ऊँचे आकाश में स्थित हैं, जहाँ सभी देवता विराजमान हैं। जो उसे नहीं जानता, वह ऋचाओं से क्या करेगा? जो इसे जानते हैं, वे यहाँ एकत्र होते हैं।
ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तोऽर्धर्चेन चकॢपुर्विश्वमेजत्। त्रिपाद्ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः
ऋचाओं की मात्रा को बाँटकर, उन्होंने आधी ऋचा से सारे संसार की रचना की, जो चलता-फिरता है। त्रिपाद ब्रह्म, अनेक रूपों वाला, गढ़ा गया; उसी से चारों दिशाएँ जीवित हैं।
सूयवसाद्भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती
धन्य वह हो, जिसमें उत्तम अन्न हो; तब हम भी धन्य हों। हे सब देने वाली गौ, घास खाओ, शुद्ध जल पियो, जो चलती हो।
{२७} गौरिन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस्तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति
गाय ने जल को मापा और आकार दिया; वह एक पग वाली, दो पग वाली, चार पग वाली है। वह आठ पग वाली, नौ पग वाली बनी; सहस्राक्षरी छंद संसार का माप है; उसकी धाराएँ समुद्र पर बहती हैं।
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । तमाववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवीं व्यूदुः
काले चलने वाले, पीले पंखों वाले, जल धारण किए हुए, आकाश की ओर उड़ते हैं। उन्होंने उसे सत्य के स्थान से ढँक लिया; घी से पृथ्वी को फैलाया।
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत । गर्भो भारं भरत्या चिदस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति
वह पैरों वाली सबसे पहली है, जो पैदल चलती है; हे मित्र और वरुण, कौन उसे जानता है? गर्भ उसका भार भी उठाता है; वह सत्य को संभालती है, असत्य को छोड़ देती है।
विराड्वाग्विराट्पृथिवी विराडन्तरिक्षं विराट्प्रजापतिः । विराण्मृत्युः साध्यानामधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु
वीराट वाणी है, वीराट पृथ्वी है, वीराट आकाश है, वीराट प्रजापति है। वीराट मृत्यु है, वह साध्यों का अधिपति बना; उसके भूत और भविष्य उसके वश में हैं। मेरा भूत और भविष्य भी मेरे वश में हो।
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्
मैंने दूर से धुआँ उठता देखा, सीमा पार जाता हुआ। वीरों ने चितकबरी को दुहा; वही प्रारंभिक नियम थे।
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमन्यो अभिचष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम्
तीन केशधारी ऋतु के अनुसार देखे जाते हैं; वर्ष में एक का बाल काटा जाता है। दूसरा अपने सामर्थ्य से सबको देखता है; सारथी का रूप दिखाई नहीं देता।
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
वाणी के चार भाग हैं, जिन्हें वेदज्ञ, बुद्धिमान ब्राह्मण जानते हैं। तीन गुप्त रहते हैं, वे प्रकट नहीं होते; चौथा भाग मनुष्य बोलते हैं।
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः
लोग उसे इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं; वही दिव्य और विशाल पंखों वाला गरुड़ भी है। ज्ञानी लोग उस एक को अनेक नामों से पुकारते हैं— कोई उसे अग्नि, कोई यम, कोई मातरिश्वान कहता है।
यां कल्पयन्ति वहतौ वधूमिव विश्वरूपां हस्तकृतां चिकित्सवः । सारादेत्वप नुदाम एनाम्
जिसे वैद्य अपने हाथों से बनाते हैं, जो अनेक रूपों वाली है, जैसे दुल्हन को विवाह के लिए सजाया जाता है— हम उसकी सारी बुराई उसकी जड़ से दूर करते हैं।
शीर्षण्वती नस्वती कर्णिणी कृत्याकृता संभृता विश्वरूपा । सारादेत्वप नुदाम एनाम्
जिसमें सिर, नाक, कान हैं, जो जादू से बनाई गई है, तरह-तरह के रूपों में इकट्ठी की गई है— हम उसकी सारी बुराई उसकी जड़ से दूर करते हैं।
शूद्रकृता राजकृता स्त्रीकृता ब्रह्मभिः कृता । जाया पत्या नुत्तेव कर्तारं बन्ध्वृच्छतु
चाहे वह शूद्र ने बनाई हो, राजा ने बनाई हो, स्त्री ने बनाई हो या ब्राह्मणों ने बनाई हो— वह जादू अपने करने वाले के पास लौट जाए, जैसे पत्नी अपने पति के पास जाती है, वैसे ही वह अपने संबंधी को ढूंढे।
अनयाहमोषध्या सर्वाः कृत्या अदूदुषम् । यां क्षेत्रे चक्रुर्यां गोषु यां वा ते पुरुषेषु
इस औषधि से मैं निर्दोष लोगों से सारी जादू-टोना दूर करता हूँ— चाहे वह खेत में की गई हो, गायों में की गई हो या तुम्हारे लोगों में की गई हो।
अघमस्त्वघकृते शपथः शपथीयते । प्रत्यक्प्रतिप्रहिण्मो यथा कृत्याकृतं हनत्
जो बुरा करता है, उसी पर पाप गिरे; जो झूठी शपथ खाता है, उस पर शपथ लौट जाए। हम उसे वहीं भेजते हैं, जिससे जादू करने वाले को ही उसका फल मिले।
प्रतीचीन आङ्गिरसोऽध्यक्षो नः पुरोहितः । प्रतीचीः कृत्या आकृत्यामून् कृत्याकृतो जहि
आंगिरस हमारे सामने होकर हमारे रक्षक और पुरोहित बनें; वे हमारे सामने रहकर उन सब जादू-टोनों और उनके करने वालों का नाश करें।
यस्त्वोवाच परेहीति प्रतिकूलमुदाय्यम् । तं कृत्येऽभिनिवर्तस्व मास्मान् इछो अनागसः
जिसने तुम्हें विरोध की भावना से 'दूर हो जाओ' कहा— हे जादू, उसी पर लौट जाओ; हम निर्दोष हैं, हमें मत छुओ।
यस्ते परूंषि संदधौ रथस्येव र्भुर्धिया । तं गच्छ तत्र तेऽयनमज्ञातस्तेऽयं जनः
जिसने तुम्हारे लिए फंदे बिछाए, जैसे कोई कारीगर रथ के लिए करता है— तुम उसी के पास जाओ; वहीं तुम्हारा घर है, इन अनजान लोगों में नहीं।
ये त्वा कृत्वालेभिरे विद्वला अभिचारिणः । शंभ्विदं कृत्यादूषणं प्रतिवर्त्म पुनःसरं तेन त्वा स्नपयामसि
जिन लोगों ने तुम्हें बनाकर, मंत्रों और टोने-टोटकों से इस्तेमाल किया— हम तुम्हें इस शुद्ध करने वाले जल से नहलाते हैं, जो जादू को वापस लौटा देता है।