द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्न् अन्यो अभि चाकशीति
दो पक्षी, जो सच्चे मित्र हैं, एक ही पेड़ पर साथ रहते हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, दूसरा बिना खाए देखता रहता है।
यस्मिन् वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्य यदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन् नोन् नशद्यः पितरं न वेद
जिस पेड़ पर अमृत देने वाले पक्षी बैठते हैं, वहाँ सब देवता विश्राम करते हैं। जो उस पेड़ की नोक पर मीठा फल कहते हैं, वह नष्ट न हो; लेकिन वह अपना पिता नहीं जानता।
यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भक्षमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । एना विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश
जहाँ वे पक्षी अमरता का भजन गाते हैं, बिना पलक झपकाए, सभा में; वे ही सारे संसार के रक्षक हैं, और वही बुद्धिमान यहाँ पके हुए फल में प्रवेश करता है।
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभं वा त्रैष्टुभान् निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानुशुः
जो कुछ गायत्री पर रखा गया, या गायत्र पर, या त्रिष्टुप छंद से मापा गया, या त्रिष्टुप छंद पर रखा गया, या जगती पर, या जगती छंद के पद पर रखा गया—जो लोग यह जानते हैं, वे अमरता को प्राप्त होते हैं।
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः
गायत्री से वह ऋचा को मापता है, ऋचा से साम को, त्रिष्टुप से वाणी को। वाणी से वाणी, दो चरणों से, चार चरणों से, और अक्षरों से वह सात वाणियों को मापता है।
जगता सिन्धुं दिव्यस्कभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत्। गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा
जगती छंद से उसने स्वर्गीय नदी को थामा, और रथ के बीच में सूर्य को देखा। लोग कहते हैं कि गायत्र का तीन बार हवन होता है; उसी महानता से उसका ऐश्वर्य फैल गया।
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन् नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचत्
मैं इस गाय को पुकारता हूँ, जो खूब दूध देती है, जिसके हाथ अच्छे हैं, और ग्वाला उसे दुहता है। सविता ने हमें सबसे श्रेष्ठ हवि दी; तपे हुए पात्र ने यही हमें बताया।
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात्। दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय
रंभाती हुई, धन की स्वामिनी, अपने बछड़े की चाह में, मन से हमारे पास आई। हम इस अहिंस्र गाय का दूध अश्विनों के लिए दुहें; वह बड़े सौभाग्य के लिए बढ़ती रहे।
गौरमीमेदभि वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन् मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
गाय अपने बछड़े को सोचती हुई, रंभाती हुई, माँ की तरह उसके सिर के पास आती है। वह तपे हुए पात्र की चाह में, जीवन की सीमा नापती है, और दूध से पालन करती है।
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभिवृता मिमाति मयुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यान् विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत
यही वह है जो छिड़काव करती है, जिसके द्वारा घिरी हुई गाय जीवन की सीमा नापती है, और धूल की सीमा तक पहुँचती है। वह अपने विचारों से मनुष्यों को बनाती है; बिजली बनकर वह चारों ओर फैलती है।
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः
जो बिना ढके, तेज चलने वाली, जीवित, काँपती हुई, घरों के बीच स्थिर है। जीव मृतकों के बीच अपनी प्रकृति से चलता है; अमर और नश्वर एक ही गर्भ में रहते हैं।
विधुं दद्राणं सलिलस्य पृष्ठे युवानं सन्तं पलितो जगार । देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्य ममार स ह्यः समान
चमकता हुआ चंद्रमा, जल की सतह पर, जवान होते हुए भी, बूढ़े के समान जागता है। देवता का यह अद्भुत कार्य देखो: उसकी महानता से कोई आज मरा, फिर भी वह कल जन्मा था।
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन् नु तस्मात्। स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निर्ऋतिरा विवेश
जिसने उसे बनाया, वह उसे जानता नहीं; जिसने उसे देखा, वह उससे आहत हो गया। इसी कारण माँ के गर्भ में, अनेक संतानों से घिरी हुई, निरृति भीतर प्रवेश कर गई।
{२६} अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः
मैंने उस ग्वाले को देखा, जो बिना रुके चलता है, पास और दूर दोनों रास्तों पर भटकता है। वह सीधा भी चलता है, टेढ़ा भी चलता है, चारों ओर से घिरा हुआ, संसारों के भीतर घूमता है।
द्यौर्नः पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्नो माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात्
आकाश हमारा पिता है, सृजनहार है, यहाँ की नाभि है, बंधन है। पृथ्वी हमारी माता है, मैं उसका गुणगान करता हूँ। ऊपर उठे जलों के बीच गर्भ है; वहीं पिता ने पुत्री के गर्भ में बीज रखा।
पृछामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृछामि वृष्णो अश्वस्य रेतः । पृछामि विश्वस्य भुवनस्य नाभिं पृछामि वाचः परमं व्योम
मैं तुमसे पृथ्वी की सबसे दूर सीमा पूछता हूँ; मैं वृषभ और घोड़े के बीज के बारे में पूछता हूँ। मैं सारे संसार की नाभि पूछता हूँ; मैं वाणी के सबसे ऊँचे स्थान के बारे में जानना चाहता हूँ।
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतः । अयं यज्ञो विश्वस्य भुवनस्य नाभिर्ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम
यह वेदी पृथ्वी की सबसे दूर सीमा है; यह सोम वृषभ और घोड़े का बीज है। यह यज्ञ सारे संसार की नाभि है; यह ब्रह्म वाणी का सबसे ऊँचा स्थान है।
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन् प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः
मैं नहीं जानता कि मैं क्या हूँ; जैसे कोई छिपा हुआ, बँधा हुआ मन से भटकता हूँ। जब सत्य का प्रथम जन्मा मुझ तक पहुँचा, तब मुझे इस वाणी का भाग मिला।
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम्
वह अपनी ही प्रकृति से पकड़ा हुआ, अमर होकर, नश्वर के साथ एक ही गर्भ में चलता है, कभी पीछे, कभी आगे। वे जो सदा अलग होते हैं, वे एक को पहचानते हैं, दूसरे को नहीं।
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः
सात, जो आधे गर्भ में हैं, संसार का बीज हैं, वे विष्णु की दिशाओं में नियम से स्थित हैं। वे अपने विचारों, मन और बुद्धि से सबको चारों ओर से घेर लेते हैं।
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन् न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्ते अमी समासते
ऋचाएँ अविनाशी, सबसे ऊँचे आकाश में स्थित हैं, जहाँ सभी देवता विराजमान हैं। जो उसे नहीं जानता, वह ऋचाओं से क्या करेगा? जो इसे जानते हैं, वे यहाँ एकत्र होते हैं।
ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तोऽर्धर्चेन चकॢपुर्विश्वमेजत्। त्रिपाद्ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः
ऋचाओं की मात्रा को बाँटकर, उन्होंने आधी ऋचा से सारे संसार की रचना की, जो चलता-फिरता है। त्रिपाद ब्रह्म, अनेक रूपों वाला, गढ़ा गया; उसी से चारों दिशाएँ जीवित हैं।
सूयवसाद्भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती
धन्य वह हो, जिसमें उत्तम अन्न हो; तब हम भी धन्य हों। हे सब देने वाली गौ, घास खाओ, शुद्ध जल पियो, जो चलती हो।
{२७} गौरिन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस्तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति
गाय ने जल को मापा और आकार दिया; वह एक पग वाली, दो पग वाली, चार पग वाली है। वह आठ पग वाली, नौ पग वाली बनी; सहस्राक्षरी छंद संसार का माप है; उसकी धाराएँ समुद्र पर बहती हैं।
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । तमाववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवीं व्यूदुः
काले चलने वाले, पीले पंखों वाले, जल धारण किए हुए, आकाश की ओर उड़ते हैं। उन्होंने उसे सत्य के स्थान से ढँक लिया; घी से पृथ्वी को फैलाया।
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत । गर्भो भारं भरत्या चिदस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति
वह पैरों वाली सबसे पहली है, जो पैदल चलती है; हे मित्र और वरुण, कौन उसे जानता है? गर्भ उसका भार भी उठाता है; वह सत्य को संभालती है, असत्य को छोड़ देती है।
विराड्वाग्विराट्पृथिवी विराडन्तरिक्षं विराट्प्रजापतिः । विराण्मृत्युः साध्यानामधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु
वीराट वाणी है, वीराट पृथ्वी है, वीराट आकाश है, वीराट प्रजापति है। वीराट मृत्यु है, वह साध्यों का अधिपति बना; उसके भूत और भविष्य उसके वश में हैं। मेरा भूत और भविष्य भी मेरे वश में हो।
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्
मैंने दूर से धुआँ उठता देखा, सीमा पार जाता हुआ। वीरों ने चितकबरी को दुहा; वही प्रारंभिक नियम थे।
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमन्यो अभिचष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम्
तीन केशधारी ऋतु के अनुसार देखे जाते हैं; वर्ष में एक का बाल काटा जाता है। दूसरा अपने सामर्थ्य से सबको देखता है; सारथी का रूप दिखाई नहीं देता।
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
वाणी के चार भाग हैं, जिन्हें वेदज्ञ, बुद्धिमान ब्राह्मण जानते हैं। तीन गुप्त रहते हैं, वे प्रकट नहीं होते; चौथा भाग मनुष्य बोलते हैं।