सं ते शीर्ष्णः कपालानि हृदयस्य च यो विधुः । उद्यन्न् आदित्य रश्मिभिः शीर्ष्णो रोगमनीनशोऽङ्गभेदमशीशमः
तेरे सिर की हड्डियों और हृदय की अशांति के साथ, जैसे उगता सूर्य अपनी किरणों से अंधकार हटाता है, वैसे ही सिर के रोग और अंगों की पीड़ा दूर हो जाए।
अस्य वामस्य पलितस्य होतुस्तस्य भ्राता मध्यमो अस्त्यश्नः ।9.14 तृतीयो भ्राता घृतपृष्ठो अस्यात्रापश्यं विश्पतिं सप्तपुत्रम्
इस बाएँ, सफेद बालों वाले यज्ञकर्ता का एक मध्य भाई है जो भोजन करता है; तीसरा भाई घी से भरा है। यहाँ मैंने सात पुत्रों वाले कुलपति को देखा।
सप्त युञ्जन्ति रथमेकचक्रमेको अश्वो वहति सप्तनामा । त्रिनाभि चक्रमजरमनर्वं यत्रेमा विश्वा भुवनाधि तस्थुः
सात जन एक पहिए वाले रथ को जोड़ते हैं; एक घोड़ा, जिसका नाम 'सात' है, उसे खींचता है। उस पहिए में तीन धुरियाँ हैं, वह न कभी बूढ़ा होता है न टूटता है, और उसी पर सब लोक टिके हैं।
इमं रथमधि ये सप्त तस्थुः सप्तचक्रं सप्त वहन्त्यश्वाः । सप्त स्वसारो अभि सं नवन्त यत्र गवां निहिता सप्त नाम
इस रथ पर सात जन खड़े हैं; उसके सात पहिए हैं और सात घोड़े उसे खींचते हैं। सात बहनें मिलती हैं, जहाँ गायों के सात नाम रखे गए हैं।
को ददर्श प्रथमं जायमानमस्थन्वन्तं यदनस्था बिभर्ति । भूम्या असुरसृगात्मा क्व स्वित्को विद्वांसमुप गात्प्रष्टुमेतत्
किसने पहले जन्म लेने वाले, बिना हड्डी वाले को देखा, जो हड्डियाँ धारण करता है? पृथ्वी के रचयिता आत्मा कहाँ है? कौन ज्ञानी इसे पूछने गया?
इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदाऽपुः
जो जानता है कि इस बाएँ का स्थान कहाँ है, वह यहाँ बताए। उसकी सिर से गायें दूध निकालती हैं; वस्त्र धारण कर वे अपने पैरों से जल तक पहुँचीं।
पाकः पृछामि मनसाऽविजानन् देवानामेना निहिता पदानि । वत्से बष्कयेऽधि सप्त तन्तून् वि तत्निरे कवय ओतवा उ
मैं मन से, बिना जाने, देवताओं के लिए निश्चित स्थानों के बारे में पूछता हूँ। बछड़े, चितकबरे पर, ऋषियों ने सात तंतु फैलाए और बुने।
अचिकित्वांस्चिकितुषश्चिदत्र कवीन् पृछामि विद्वनो न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षटिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम्
न जानते हुए भी, मैं यहाँ विद्वानों से, जानने वालों से भी, पूछता हूँ। जिसने अजन्मा रूप में छह दिशाओं को थामा, वह एक क्या है?
माता पितरमृत आ बभाजऽधीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः
माता ने अमृत पिता के साथ बाँटा; पहले उसने मन से समीप जाकर एकता की। वह गर्भरस से भरी, प्रचंड थी, और जो नम्र थे वे वाणी के पास पहुँचे।
युक्ता मातासिद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योगनेषु
जुती हुई माता दाएँ खड़ी रही; गर्भ गर्भाशयों में था। बछड़े ने मापकर, गायों को देखा, तीन संयोगों में विश्वरूप देखा।
तिस्रो मतॄस्त्रीन् पितॄन् बिभ्रदेक उर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्त । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदो वाचमविश्वविन्नाम्
तीन माताएँ और तीन पिताओं को धारण कर, एक ऊपर सीधा खड़ा रहा, कभी थका नहीं। वे स्वर्ग की पीठ पर मंत्रणा करते हैं, सब वाणी और नाम जानते हैं।
{२४} पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने यस्मिन्न् आतस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न छिद्यते सनाभिः
पाँच तीलियाँ घूमते हुए चक्र में हैं, जिस पर सब लोक टिके हैं। उसका धुरा भारी बोझ से तपता है; आदि से ही न वह कटता है, न उसकी नाभि।
पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणे सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितम्
पिता को पाँच पैरों वाला, बारह रूपों वाला, आकाश के दूर भाग में रहने वाला कहते हैं। फिर ऊपर अन्य ज्ञानी हैं; सात पहिए, छह तीलियों वाला वह स्थित है, ऐसा कहते हैं।
द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः
बारह तीलियों वाला चक्र अमरता के आकाश में घूमता है, वह कभी बूढ़ा नहीं होता। हे अग्नि, यहाँ तेरे सात सौ बीस जुड़वाँ पुत्र खड़े हैं।
सनेमि चक्रमजरं वि ववृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं यस्मिन्न् आतस्थुर्भुवनानि विश्वा
सौ काँटे वाला चक्र, जो कभी बूढ़ा नहीं होता, घूमता रहता है; उसमें दस जुते हुए उसे सीधा खींचते हैं। यह सूर्य की आँख है, जो धूल से ढकी रहती है, और जिस पर सारे संसार टिके हुए हैं।
स्त्रियः सतीस्तामु मे पुंसः आहुः पश्यदक्षण्वान्न् वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत्
लोग उन स्त्रियों को सच्ची कहते हैं, पर कहते हैं कि वह पुरुष की है; जो देखता है वह समझदार है, जो अंधा है वह कुछ नहीं जानता। कवि का बेटा इन बातों को समझता है; जो इन्हें जानता है, वही अपने पिता का असली बेटा है।
साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षडिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामश स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः
जो साथ-साथ जन्मे, उन्हें लोग सातवाँ अकेला जन्मा कहते हैं; छह देवताओं से उत्पन्न हुए, ऐसा ऋषि कहते हैं। उनके चाहने योग्य रूप ठहराए गए हैं, अपने-अपने स्थान पर चमकते हैं, और अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं।
अवः परेण पर एना अवरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात्। सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अस्मिन्
एक कदम आगे और एक कदम पीछे रखते हुए, गाय अपने बछड़े को थामे खड़ी है। वह कद्रू की संतान आधा भाग लेकर चली जाती है; वह कहाँ जन्म देती है, यह इस झुंड में नहीं है।
अवः परेण पितरं यो अस्य वेदावः परेण पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम्
जो एक कदम आगे बढ़कर अपने पिता को जानता है, और एक कदम पीछे हटकर आगे निकल जाता है; यहाँ कौन सोच-समझकर कह सकता है कि यह देवता का मन कहाँ से उत्पन्न हुआ?
ये अर्वाञ्चस्तामु पराच आहुर्ये पराञ्चस्तामु अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति
जो पास हैं, उन्हें लोग दूर कहते हैं; जो दूर हैं, उन्हें पास कहते हैं। इन्द्र और सोम ने ये सब बनाए; धुरी से जुते हुए, वे धूल को ढोते हैं।
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्न् अन्यो अभि चाकशीति
दो पक्षी, जो सच्चे मित्र हैं, एक ही पेड़ पर साथ रहते हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, दूसरा बिना खाए देखता रहता है।
यस्मिन् वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्य यदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन् नोन् नशद्यः पितरं न वेद
जिस पेड़ पर अमृत देने वाले पक्षी बैठते हैं, वहाँ सब देवता विश्राम करते हैं। जो उस पेड़ की नोक पर मीठा फल कहते हैं, वह नष्ट न हो; लेकिन वह अपना पिता नहीं जानता।
यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भक्षमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । एना विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश
जहाँ वे पक्षी अमरता का भजन गाते हैं, बिना पलक झपकाए, सभा में; वे ही सारे संसार के रक्षक हैं, और वही बुद्धिमान यहाँ पके हुए फल में प्रवेश करता है।
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभं वा त्रैष्टुभान् निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानुशुः
जो कुछ गायत्री पर रखा गया, या गायत्र पर, या त्रिष्टुप छंद से मापा गया, या त्रिष्टुप छंद पर रखा गया, या जगती पर, या जगती छंद के पद पर रखा गया—जो लोग यह जानते हैं, वे अमरता को प्राप्त होते हैं।
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः
गायत्री से वह ऋचा को मापता है, ऋचा से साम को, त्रिष्टुप से वाणी को। वाणी से वाणी, दो चरणों से, चार चरणों से, और अक्षरों से वह सात वाणियों को मापता है।
जगता सिन्धुं दिव्यस्कभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत्। गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा
जगती छंद से उसने स्वर्गीय नदी को थामा, और रथ के बीच में सूर्य को देखा। लोग कहते हैं कि गायत्र का तीन बार हवन होता है; उसी महानता से उसका ऐश्वर्य फैल गया।
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन् नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचत्
मैं इस गाय को पुकारता हूँ, जो खूब दूध देती है, जिसके हाथ अच्छे हैं, और ग्वाला उसे दुहता है। सविता ने हमें सबसे श्रेष्ठ हवि दी; तपे हुए पात्र ने यही हमें बताया।
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात्। दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय
रंभाती हुई, धन की स्वामिनी, अपने बछड़े की चाह में, मन से हमारे पास आई। हम इस अहिंस्र गाय का दूध अश्विनों के लिए दुहें; वह बड़े सौभाग्य के लिए बढ़ती रहे।
गौरमीमेदभि वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन् मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
गाय अपने बछड़े को सोचती हुई, रंभाती हुई, माँ की तरह उसके सिर के पास आती है। वह तपे हुए पात्र की चाह में, जीवन की सीमा नापती है, और दूध से पालन करती है।
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभिवृता मिमाति मयुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यान् विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत
यही वह है जो छिड़काव करती है, जिसके द्वारा घिरी हुई गाय जीवन की सीमा नापती है, और धूल की सीमा तक पहुँचती है। वह अपने विचारों से मनुष्यों को बनाती है; बिजली बनकर वह चारों ओर फैलती है।