उदरात्ते क्लोम्नो नाभ्या हृदयादधि । यक्ष्माणां सर्वेषां विषं निरवोचमहं त्वत्
तेरे पेट से, प्लीहा से, नाभि से, हृदय के ऊपर से—मैंने तेरे सभी क्षय रोगों का विष दूर कर दिया है।
याः सीमानं विरुजन्ति मूर्धानं प्रत्यर्षनीः । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो सिमान को चोट पहुँचाती हैं, सिर के ऊपर वार करती हैं—वे अहित न करने वाली, रोगरहित बीमारियाँ बाहर के रास्ते बह जाएँ।
या हृदयमुपर्षन्त्यनुतन्वन्ति कीकसाः । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो हृदय पर वार करती हैं, जो फैलती हैं, जो खाँसी हैं—वे अहित न करने वाली, रोगरहित बीमारियाँ बाहर के रास्ते बह जाएँ।
याः पार्श्वे उपर्षन्त्यनुनिक्षन्ति पृष्टीः । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो बगल में वार करती हैं, पीठ में चुभती हैं—वे अहित न करने वाली, रोगरहित बीमारियाँ बाहर के रास्ते बह जाएँ।
यास्तिरश्चीः उपर्षन्त्यर्षणीर्वक्षणासु ते । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो तेरी बगल की सिमान में आड़ी वार करती हैं—वे अहित न करने वाली, रोगरहित बीमारियाँ बाहर के रास्ते बह जाएँ।
या गुदा अनुसर्पन्त्यान्त्राणि मोहयन्ति च । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो मलद्वार में रेंगती हैं और आँतों को परेशान करती हैं—वे अहित न करने वाली, रोगरहित बीमारियाँ बाहर के रास्ते बह जाएँ।
या मज्ज्ञो निर्धयन्ति परूंषि विरुजन्ति च । अहिंसन्तीरनामया निर्द्रवन्तु बहिर्बिलम्
जो ओखलियाँ पीसती और तोड़ती हैं, जो किसी को हानि नहीं पहुँचातीं और रोगरहित हैं, वे सब बीमारियों को उसकी छुपी जगह से बाहर निकाल दें।
ये अङ्गानि मदयन्ति यक्ष्मासो रोपणास्तव । यक्ष्माणां सर्वेषां विषं निरवोचमहं त्वत्
हे रोपणा, जो रोग अंगों को पीड़ा देते हैं और दुःख पहुँचाते हैं, उन सब रोगों का विष मैं तुझसे दूर करता हूँ।
विसल्पस्य विद्रधस्य वातीकारस्य वालजेः । यक्ष्माणां सर्वेषां विषं निरवोचमहं त्वत्
फोड़े, फुंसी, वातजन्य विकार और बालों के रोग — इन सब रोगों का विष मैं तुझसे दूर करता हूँ।
पादाभ्यां ते जानुभ्यां श्रोणिभ्यां परि भंससः । अनूकादर्षणीरुष्णिहाभ्यः शीर्ष्णो रोगमनीनशम्
तेरे पैरों, घुटनों, कूल्हों और सभी जोड़ों से, जलन और पीड़ा से, सिर के रोग और अंगों के दर्द का नाश हो।
सं ते शीर्ष्णः कपालानि हृदयस्य च यो विधुः । उद्यन्न् आदित्य रश्मिभिः शीर्ष्णो रोगमनीनशोऽङ्गभेदमशीशमः
तेरे सिर की हड्डियों और हृदय की अशांति के साथ, जैसे उगता सूर्य अपनी किरणों से अंधकार हटाता है, वैसे ही सिर के रोग और अंगों की पीड़ा दूर हो जाए।
अस्य वामस्य पलितस्य होतुस्तस्य भ्राता मध्यमो अस्त्यश्नः ।9.14 तृतीयो भ्राता घृतपृष्ठो अस्यात्रापश्यं विश्पतिं सप्तपुत्रम्
इस बाएँ, सफेद बालों वाले यज्ञकर्ता का एक मध्य भाई है जो भोजन करता है; तीसरा भाई घी से भरा है। यहाँ मैंने सात पुत्रों वाले कुलपति को देखा।
सप्त युञ्जन्ति रथमेकचक्रमेको अश्वो वहति सप्तनामा । त्रिनाभि चक्रमजरमनर्वं यत्रेमा विश्वा भुवनाधि तस्थुः
सात जन एक पहिए वाले रथ को जोड़ते हैं; एक घोड़ा, जिसका नाम 'सात' है, उसे खींचता है। उस पहिए में तीन धुरियाँ हैं, वह न कभी बूढ़ा होता है न टूटता है, और उसी पर सब लोक टिके हैं।
इमं रथमधि ये सप्त तस्थुः सप्तचक्रं सप्त वहन्त्यश्वाः । सप्त स्वसारो अभि सं नवन्त यत्र गवां निहिता सप्त नाम
इस रथ पर सात जन खड़े हैं; उसके सात पहिए हैं और सात घोड़े उसे खींचते हैं। सात बहनें मिलती हैं, जहाँ गायों के सात नाम रखे गए हैं।
को ददर्श प्रथमं जायमानमस्थन्वन्तं यदनस्था बिभर्ति । भूम्या असुरसृगात्मा क्व स्वित्को विद्वांसमुप गात्प्रष्टुमेतत्
किसने पहले जन्म लेने वाले, बिना हड्डी वाले को देखा, जो हड्डियाँ धारण करता है? पृथ्वी के रचयिता आत्मा कहाँ है? कौन ज्ञानी इसे पूछने गया?
इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदाऽपुः
जो जानता है कि इस बाएँ का स्थान कहाँ है, वह यहाँ बताए। उसकी सिर से गायें दूध निकालती हैं; वस्त्र धारण कर वे अपने पैरों से जल तक पहुँचीं।
पाकः पृछामि मनसाऽविजानन् देवानामेना निहिता पदानि । वत्से बष्कयेऽधि सप्त तन्तून् वि तत्निरे कवय ओतवा उ
मैं मन से, बिना जाने, देवताओं के लिए निश्चित स्थानों के बारे में पूछता हूँ। बछड़े, चितकबरे पर, ऋषियों ने सात तंतु फैलाए और बुने।
अचिकित्वांस्चिकितुषश्चिदत्र कवीन् पृछामि विद्वनो न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षटिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम्
न जानते हुए भी, मैं यहाँ विद्वानों से, जानने वालों से भी, पूछता हूँ। जिसने अजन्मा रूप में छह दिशाओं को थामा, वह एक क्या है?
माता पितरमृत आ बभाजऽधीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः
माता ने अमृत पिता के साथ बाँटा; पहले उसने मन से समीप जाकर एकता की। वह गर्भरस से भरी, प्रचंड थी, और जो नम्र थे वे वाणी के पास पहुँचे।
युक्ता मातासिद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योगनेषु
जुती हुई माता दाएँ खड़ी रही; गर्भ गर्भाशयों में था। बछड़े ने मापकर, गायों को देखा, तीन संयोगों में विश्वरूप देखा।
तिस्रो मतॄस्त्रीन् पितॄन् बिभ्रदेक उर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्त । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदो वाचमविश्वविन्नाम्
तीन माताएँ और तीन पिताओं को धारण कर, एक ऊपर सीधा खड़ा रहा, कभी थका नहीं। वे स्वर्ग की पीठ पर मंत्रणा करते हैं, सब वाणी और नाम जानते हैं।
{२४} पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने यस्मिन्न् आतस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न छिद्यते सनाभिः
पाँच तीलियाँ घूमते हुए चक्र में हैं, जिस पर सब लोक टिके हैं। उसका धुरा भारी बोझ से तपता है; आदि से ही न वह कटता है, न उसकी नाभि।
पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणे सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितम्
पिता को पाँच पैरों वाला, बारह रूपों वाला, आकाश के दूर भाग में रहने वाला कहते हैं। फिर ऊपर अन्य ज्ञानी हैं; सात पहिए, छह तीलियों वाला वह स्थित है, ऐसा कहते हैं।
द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः
बारह तीलियों वाला चक्र अमरता के आकाश में घूमता है, वह कभी बूढ़ा नहीं होता। हे अग्नि, यहाँ तेरे सात सौ बीस जुड़वाँ पुत्र खड़े हैं।
सनेमि चक्रमजरं वि ववृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं यस्मिन्न् आतस्थुर्भुवनानि विश्वा
सौ काँटे वाला चक्र, जो कभी बूढ़ा नहीं होता, घूमता रहता है; उसमें दस जुते हुए उसे सीधा खींचते हैं। यह सूर्य की आँख है, जो धूल से ढकी रहती है, और जिस पर सारे संसार टिके हुए हैं।
स्त्रियः सतीस्तामु मे पुंसः आहुः पश्यदक्षण्वान्न् वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत्
लोग उन स्त्रियों को सच्ची कहते हैं, पर कहते हैं कि वह पुरुष की है; जो देखता है वह समझदार है, जो अंधा है वह कुछ नहीं जानता। कवि का बेटा इन बातों को समझता है; जो इन्हें जानता है, वही अपने पिता का असली बेटा है।
साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षडिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामश स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः
जो साथ-साथ जन्मे, उन्हें लोग सातवाँ अकेला जन्मा कहते हैं; छह देवताओं से उत्पन्न हुए, ऐसा ऋषि कहते हैं। उनके चाहने योग्य रूप ठहराए गए हैं, अपने-अपने स्थान पर चमकते हैं, और अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं।
अवः परेण पर एना अवरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात्। सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अस्मिन्
एक कदम आगे और एक कदम पीछे रखते हुए, गाय अपने बछड़े को थामे खड़ी है। वह कद्रू की संतान आधा भाग लेकर चली जाती है; वह कहाँ जन्म देती है, यह इस झुंड में नहीं है।
अवः परेण पितरं यो अस्य वेदावः परेण पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम्
जो एक कदम आगे बढ़कर अपने पिता को जानता है, और एक कदम पीछे हटकर आगे निकल जाता है; यहाँ कौन सोच-समझकर कह सकता है कि यह देवता का मन कहाँ से उत्पन्न हुआ?
ये अर्वाञ्चस्तामु पराच आहुर्ये पराञ्चस्तामु अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति
जो पास हैं, उन्हें लोग दूर कहते हैं; जो दूर हैं, उन्हें पास कहते हैं। इन्द्र और सोम ने ये सब बनाए; धुरी से जुते हुए, वे धूल को ढोते हैं।