बृहच्च रथंतरं च द्वौ स्तनावास्तां यज्ञायज्ञियं च वामदेव्यं च द्वौ
बृहद् और रथंतर उसके दो स्तन थे; यज्ञायज्ञीय और वामदेव उसके दो अन्य स्तन थे।
ओषधीरेव रथंतरेण देवा अदुह्रन् व्यचो बृहता
देवताओं ने रथंतर से औषधियाँ दुही और बृहद् से तेजस दुहा।
अपो वामदेव्येन यज्ञं यज्ञायज्ञियेन
उन्होंने वामदेव से जल और यज्ञायज्ञीय से यज्ञ दुहा।
ओषधीरेवास्मै रथंतरं दुहे व्यचो बृहत्
औषधियों ने उसके लिए रथंतर दुहा और तेजस ने बृहद् दुहा।
अपो वामदेव्यं यज्ञं यज्ञायज्ञियं य वेद
जो जल को वामदेव और यज्ञ को यज्ञायज्ञीय जानता है—
सोदक्रामत्सा वनस्पतीन् आगच्छत्तां वनस्पतयोऽघ्नत सा संवत्सरे समभवत्। तस्माद्वनस्पतीनां संवत्सरे वृक्णमपि रोहति वृश्चतेऽस्याप्रियो भ्रातृव्यो य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और वनस्पतियों के पास गई। वनस्पतियों ने उसे मारा, वह संवत्सर में एक हो गई। इसलिए वनस्पतियों में जो काटा भी जाता है, वह संवत्सर में फिर उग आता है। जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए उसका प्रतिद्वन्द्वी प्रिय नहीं रहता।
सोदक्रामत्सा पितॄन् आगच्छत्तां पितरोऽघ्नत सा मासि समभवत्। तस्मात्पितृभ्यो मास्युपमास्यं ददति प्र पितृयाणं पन्थां जानाति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और पितरों के पास गई। पितरों ने उसे मारा, वह मास में एक हो गई। इसलिए पितरों के लिए मास में उपमास दिया जाता है। जो इस प्रकार जानता है, वह पितरों का मार्ग जानता है।
सोदक्रामत्सा देवान् आगच्छत्तां देवा अघ्नत सार्धमासे समभवत्। तस्माद्देवेभ्योऽर्धमासे वषट्कुर्वन्ति प्र देवयानं पन्थां जानाति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और देवताओं के पास गई। देवताओं ने उसे मारा, वह अर्धमास में एक हो गई। इसलिए देवताओं के लिए अर्धमास में वषट् किया जाता है। जो इस प्रकार जानता है, वह देवताओं का मार्ग जानता है।
सोदक्रामत्सा मनुष्यान् आगच्छत्तां मनुष्या अघ्नत सा सद्यः समभवत्। तस्मान् मनुष्येभ्य उभयद्युरुप हरन्त्युपास्य गृहे हरन्ति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर मनुष्यों के पास आई। मनुष्यों ने उसे मारा, और वह तुरंत प्रकट हो गई। इसलिए, जो मनुष्य इस रहस्य को जानते हैं, वे दिन-रात उसे अपने घर में पूजा के लिए बुलाते हैं और वह उनके घर में लाई जाती है।
सोदक्रामत्सासुरान् आगच्छत्तामसुरा उपाह्वयन्त माय एहीति । तस्या विरोचनः प्राह्रादिर्वत्स आसीदयस्पात्रं पात्रम् । तां द्विमूर्धार्त्व्योऽधोक्तां मायामेवाधोक्॥ तां मायामसुरा उप जीवन्त्युपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर असुरों के पास गई। असुरों ने उसे पुकारा, 'आओ, मायावी!' उसके लिए विरोचन प्रह्लाद बछड़ा बना और मिट्टी का कच्चा घड़ा पात्र बना। दो सिर वाले पुरोहित ने नीचे से दुहा, और केवल माया ही निकली। असुर उसी माया से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह भी माया से जीवन यापन करने वाला बनता है।
सोदक्रामत्सा पितॄन् आगच्छत्तां पितर उपाह्वयन्त स्वध एहीति । तस्या यमो राजा वत्स आसीद्रजतपात्रं पात्रम् । तामन्तको मार्त्यवोऽधोक्तां स्वधामेवाधोक्। तां स्वधां पितर उप जीवन्त्युपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर पितरों के पास गई। पितरों ने उसे पुकारा, 'आओ, स्वधा!' उसके लिए यम राजा बछड़ा बने और चाँदी का पात्र पात्र बना। अंतक मृत्यु के पुत्र ने नीचे से दुहा, और केवल स्वधा ही निकली। पितर उसी स्वधा से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह भी स्वधा से जीवन यापन करने वाला बनता है।
सोदक्रामत्सा मनुष्यान् आगच्छत्तां मनुष्या उपाह्वयन्तेरावत्येहीति । तस्या मनुर्वैवस्वतो वत्स आसीत्पृथिवी पात्रम् । तां पृथी वैन्योऽधोक्तां कृषिं च सस्यं चाधोक्। ते स्वधां कृषिं च सस्यं च मनुष्या उप जीवन्ति कृष्टराधिरुपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर मनुष्यों के पास आई। मनुष्यों ने उसे पुकारा, 'आओ, समृद्धि!' उसके लिए मनु वैवस्वत बछड़ा बने और पृथ्वी पात्र बनी। पृथु वेणि ने नीचे से दुहा, और कृषि तथा अन्न दोनों निकले। मनुष्य स्वधा, कृषि और अन्न से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह कृषि की समृद्धि से जीवन यापन करने वाला बनता है।
सोदक्रामत्सा सप्तऋषीन् आगच्छत्तां सप्तऋषय उपाह्वयन्त ब्रह्मण्वत्येहीति । तस्याः सोमो राजा वत्स आसीच्छन्दः पात्रम् । तां बृहस्पतिराङ्गिरसोऽधोक्तां ब्रह्म च तपश्चाधोक्। तद्ब्रह्म च तपश्च सप्तऋषय उप जीवन्ति ब्रह्मवर्चस्युपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर सप्तर्षियों के पास गई। सप्तर्षियों ने उसे पुकारा, 'आओ, ब्रह्मविद्या!' उसके लिए सोम राजा बछड़ा बने और छंद पात्र बना। बृहस्पति आंगिरस ने नीचे से दुहा, और ब्रह्म तथा तप दोनों निकले। सप्तर्षि ब्रह्म और तप से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह ब्रह्म तेज से जीवन यापन करने वाला बनता है।
सोदक्रामत्सा देवान् आगच्छत्तां देवा उपाह्वयन्तोर्ज एहीति । तस्या इन्द्रो वत्स आसीच्चमसः पात्रम् । तां देवः सविताधोक्तामूर्जामेवाधोक्। तामूर्जां देवा उप जीवन्त्युपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर देवताओं के पास गई। देवताओं ने उसे पुकारा, 'आओ, बल!' उसके लिए इन्द्र बछड़ा बने और चमस पात्र बना। देवता सविता ने नीचे से दुहा, और केवल बल ही निकला। देवता उसी बल से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह बल से जीवन यापन करने वाला बनता है।
सोदक्रामत्सेतरजनान् आगच्छत्तामितरजना उपाह्वयन्त तिरोध एहीति । तस्याः कुबेरो वैश्रवणो वत्स आसीदामपात्रं पात्रम् । तां रजतनाभिः कबेरकोऽधोक्तां तिरोधामेवाधोक्। तां तिरोधामतिरजना पितर उप जीवन्ति तिरो धत्ते सर्वं पाप्मानमुपजीवनीयो भवति य एवं वेद
सोदक्रामत्सा सर्पान् आगच्छत्तां सर्पा उपाह्वयन्त विषवत्येहीति । तस्यास्तक्षको वैशालेयो वत्स आसीदलाबुपात्रं पात्रम् । तां धृतराष्ट्र ऐरावतोऽधोक्तां विषमेवाधोक्। तद्विषं सर्पा उप जीवन्त्युपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर सर्पों के पास गई। सर्पों ने उसे पुकारा, 'आओ, विष!' उसके लिए तक्षक वैशाल्य बछड़ा बना और लौकी का पात्र पात्र बना। धृतराष्ट्र ऐरावत ने नीचे से दुहा, और केवल विष ही निकला। सर्प उसी विष से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह विष से जीवन यापन करने वाला बनता है।
दिवस्पृथिव्या अन्तरिक्षात्समुद्रादग्नेर्वातान् मधुकशा हि जज्ञे । तां चायित्वामृतं वसानां हृद्भिः प्रजाः प्रति नन्दन्ति सर्वाः
स्वर्ग, पृथ्वी, आकाश, समुद्र, अग्नि और वायु से मधुकशा उत्पन्न हुई। अमृत का वस्त्र पहनकर, सभी प्राणी अपने हृदय से उस पर आनंदित होते हैं।
महत्पयो विश्वरूपमस्याः समुद्रस्य त्वोत रेत आहुः । यत ऐति मधुकशा रराणा तत्प्राणस्तदमृतं निविष्टम्
इस महासागर का दूध महान और अनेक रूपों वाला है; लोग कहते हैं कि इसका बीज भी वहीं है। जहाँ से मधुकशा, समृद्धि लिए हुए, निकलती है, वही प्राण है, वही भीतर स्थित अमृत है।
पश्यन्त्यस्याश्चरितं पृथिव्यां पृथङ्नरो बहुधा मीमांसमानाः । अग्नेर्वातान् मधुकशा हि जज्ञे मरुतामुग्रा नप्तिः
मनुष्य पृथ्वी पर उसके कार्यों को अलग-अलग और अनेक प्रकार से देख-परखते हैं। मधुकशा वास्तव में अग्नि और वायु से उत्पन्न हुई, मरुतों की शक्तिशाली संतान है।
मातादित्यानां दुहिता वसूनां प्राणः प्रजानाममृतस्य नाभिः । हिरण्यवर्णा मधुकशा घृताची महान् भर्गश्चरति मर्त्येषु
वह आदित्यों की माता, वसुओं की पुत्री, प्राणियों की प्राण, अमृत की नाभि, स्वर्णवर्ण वाली, मधुकशा, घृत में लिपटी हुई, महान तेजस्विनी, मनुष्यों के बीच विचरती है।
मधोः कशामजनयन्त देवास्तस्या गर्भो अभवद्विश्वरूपः । तं जातं तरुणं पिपर्ति माता स जातो विश्वा भुवना वि चष्टे
देवताओं ने मधु से मधुकशा को उत्पन्न किया; उसका गर्भ सभी रूपों वाला हुआ। माता जन्मे हुए बालक को पालती है, और वह जन्म लेकर सब लोकों को देखता है।
कस्तं प्र वेद क उ तं चिकेत यो अस्या हृदः कलशः सोमधानो अक्षितः । ब्रह्मा सुमेधाः सो अस्मिन् मदेत
कौन उसे वास्तव में जानता है, कौन उसे पहचानता है, जिसका हृदय का पात्र सोम से भरा और अखंडित है? बुद्धिमान ब्राह्मण, जिसे सच्चा ज्ञान है, उसे पाकर प्रसन्न होता है।
स तौ प्र वेद स उ तौ चिकेत यावस्याः स्तनौ सहस्रधारावक्षितौ । ऊर्जं दुहाते अनपस्फुरन्तौ
वह वास्तव में उन दोनों को जानता है, वह उन्हें पहचानता है, जिनके दो स्तन हजार धाराओं वाले और अखंडित हैं। वे दोनों कभी न सूखने वाला पोषण देते हैं।
हिङ्करिक्रती बृहती वयोधा उच्चैर्घोषाभ्येति या व्रतम् । त्रीन् घर्मान् अभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
वह गूंजती हुई, महान, बल देने वाली, ऊँचे स्वर से आती है, जो व्रत का पालन करती है। तीन घर्मों को नापकर, वह आयु बढ़ाती है, अपने दूध से पालन करती है।
यामापीनामुपसीदन्त्यापः शाक्वरा वृषभा ये स्वराजः । ते वर्षन्ति ते वर्षयन्ति तद्विदे काममूर्जमापः
जलें उसकी बढ़ती हुई शोभा के पास आती हैं, वे शाक्वरी, वे तेजस्वी वृषभ। वे बरसते हैं, वे वर्षा कराते हैं; जो यह जानता है, उसके लिए जलें इच्छा और पोषण पूरी करती हैं।
स्तनयित्नुस्ते वाक्प्रजापते वृषा शुष्मं क्षिपसि भूम्यामधि । अग्नेर्वातान् मधुकशा हि जज्ञे मरुतामुग्रा नप्तिः
हे प्रजापति, तुम्हारी गर्जना ही वाणी है। जैसे बलवान सांड अपनी शक्ति धरती पर फेंकता है, वैसे ही तुम अपनी ताकत धरती पर बरसाते हो। अग्नि और वायु से मधुर वाणी वाला, मरुतों का प्रचंड पुत्र उत्पन्न हुआ।
{१} यथा सोमः प्रातःसवने अश्विनोर्भवति प्रियः । एवा मे अश्विना वर्च आत्मनि ध्रियताम्
जैसे प्रातःकाल के सवन में सोम अश्विनियों को प्रिय होता है, वैसे ही हे अश्विनियों, मेरी आत्मा में तेज स्थापित हो।
यथा सोमो द्वितीये सवन इन्द्राग्न्योर्भवति प्रियः । एवा म इन्द्राग्नी वर्च आत्मनि ध्रियताम्
जैसे दूसरे सवन में सोम इन्द्र और अग्नि को प्रिय होता है, वैसे ही हे इन्द्र और अग्नि, मेरी आत्मा में तेज स्थापित हो।
यथा सोमस्तृतीये सवन ऋभूणां भवति प्रियः । एवा म ऋभवो वर्च आत्मनि ध्रियताम्
जैसे तीसरे सवन में सोम ऋभुओं को प्रिय होता है, वैसे ही हे ऋभुओं, मेरी आत्मा में तेज स्थापित हो।
सोदक्रामत्सा गन्धर्वाप्सरस आगच्छत्तां गन्धर्वाप्सरस उपाह्वयन्त पुण्यगन्ध एहीति । तस्याश्चित्ररथः सौर्यवर्चसो वत्स आसीत्पुष्करपर्णं पात्रम् । तां वसुरुचिः सौर्यवर्चसोऽधोक्तां पुण्यमेव गन्धमधोक्। तं पुण्यं गन्धं गन्धर्वाप्सरस उप जीवन्ति पुण्यगन्धिरुपजीवनीयो भवति य एवं वेद
वह वहाँ से चलकर गन्धर्वों और अप्सराओं के पास गई। गन्धर्वों और अप्सराओं ने उसे पुकारा, 'आओ, पवित्र सुगंध!' उसके लिए चित्ररथ सौर्यवर्चस बछड़ा बने और नील कमल का पत्ता पात्र बना। वसुरुचि सौर्यवर्चस ने नीचे से दुहा, और केवल पवित्र सुगंध ही निकली। गन्धर्व और अप्सराएँ उसी पवित्र सुगंध से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह पवित्र सुगंध से जीवन यापन करने वाला बनता है।
वह वहाँ से चलकर अन्य प्राणियों के पास गई। अन्य प्राणियों ने उसे पुकारा, 'आओ, छिपाव!' उसके लिए कुबेर वैश्रवण बछड़ा बने और फंदा पात्र बना। चाँदी की तीलियों वाले कुबेरक ने नीचे से दुहा, और केवल छिपाव ही निकला। अन्य प्राणी और पितर उसी छिपाव से जीवित रहते हैं; जो यह जानता है, वह छिपाव से जीवन यापन करने वाला बनता है और सब पाप रुक जाते हैं।