अप्राणैति प्राणेन प्राणतीनां विराट्स्वराजमभ्येति पश्चात्। विश्वं मृशन्तीमभिरूपां विराजं पश्यन्ति त्वे न त्वे पश्यन्त्येनाम्
जो बिना प्राण के है, वह प्राणियों के प्राण के साथ चलती है; विराज, स्वामिनी, पीछे आती है। सब उसे खोजते हुए सुंदर विराज को देखते हैं—कुछ उसे देखते हैं, कुछ नहीं।
को विराजो मिथुनत्वं प्र वेद क ऋतून् क उ कल्पमस्याः । क्रमान् को अस्याः कतिधा विदुग्धान् को अस्या धाम कतिधा व्युष्टीः
कौन विराज का युगल रूप जानता है? कौन उसकी ऋतुएँ, कौन उसकी व्यवस्था जानता है? कौन उसके चरण, कितनी बार दुही गई है, कौन उसका स्थान, कितनी उसकी प्रभातें जानता है?
{२२} इयमेव सा या प्रथमा व्यौच्छदास्वितरासु चरति प्रविष्टा । महान्तो अस्यां महिमानो अन्तर्वधूर्जिगाय नवगज्जनित्री
यही वही है, जो सबसे पहली है, और दूसरी स्त्रियों में प्रवेश कर उनके बीच विचरती है। इसके भीतर बड़ी-बड़ी शक्तियाँ हैं—यह नव पीढ़ियों की जननी, वधू, सब पर विजयी हुई है।
छन्दःपक्षे उषसा पेपिशाने समानं योनिमनु सं चरेते । सूर्यपत्नी सं चरतः प्रजानती केतुमती अजरे भूरिरेतसा
चन्द्रमा के बढ़ते पक्ष में उषाएँ चमकती हैं, सब एक ही गर्भ में साथ-साथ चलती हैं। सूर्य की पत्नी, जो जानकार है, चिन्हों से सुसज्जित, कभी बूढ़ी न होने वाली, और बहुत बीज वाली है, वह भी साथ चलती है।
ऋतस्य पन्थामनु तिस्र आगुस्त्रयो घर्मा अनु रेत आगुः । प्रजामेका जिन्वत्यूर्जमेका राष्ट्रमेका रक्षति देवयूनाम्
तीन सत्य के मार्ग पर आई हैं; तीन गर्म ऋतुएँ बीज के साथ आई हैं। एक सन्तान देती है, एक बल देती है, एक देवताओं के राज्य की रक्षा करती है।
अग्नीषोमावदधुर्या तुरीयासीद्यज्ञस्य पक्षावृषयः कल्पयन्तः । गायत्रीं त्रिष्टुभं जगतीमनुष्टुभं बृहदर्कीं यजमानाय स्वराभरन्तीम्
अग्नि और सोम ने उसे चौथी के रूप में स्थापित किया, जो यज्ञ के दो पंख हैं, और वे बलवान घोड़ों को सजाते हैं। गायत्री, त्रिष्टुप्, जगती, अनुष्टुप् और बृहती—ये छन्द यजमान के लिए स्वर लेकर आती हैं।
पञ्च व्युष्टीरनु पञ्च दोहा गां पञ्चनाम्नीमृतवोऽनु पञ्च । पञ्च दिशः पञ्चदशेन कॢप्तास्ता एकमूर्ध्नीरभि लोकमेकम्
पाँच प्रातः, पाँच दुहने, पाँच नामों वाली गौ, पाँच ऋतुएँ—ये सब पाँच-पाँच के पीछे चलती हैं। पाँच दिशाएँ पंद्रहवें के साथ व्यवस्थित हैं, ये सब एक ही सिर से एक लोक को घेर लेती हैं।
षड्जाता भूता प्रथमजा ऋतस्य षडु सामानि षडहं वहन्ति । षड्योगं सीरमनु सामसाम षडााहुर्द्यावापृथिवीः षडुर्वीः
छः जीव उत्पन्न होते हैं, जो सत्य के पहले जन्मे हैं। छः सामगान हैं, छः दिन वे ले जाते हैं। छः प्रकार के मेल के साथ साम पर साम चलता है। कहते हैं, आकाश और पृथ्वी छः-छः हैं, और छः ही विशाल क्षेत्र हैं।
षडाहुः शीतान् षडु मास उष्णान् ऋतुं नो ब्रूत यतमोऽतिरिक्तः । सप्त सुपर्णाः कवयो नि षेदुः सप्त छन्दांस्यनु सप्त दीक्षाः
कहते हैं, छः शीत ऋतुएँ हैं, छः महीने गर्मी के हैं। हे ऋतु, बताओ, कौन सा अधिक है? सात हंस रूपी ऋषि बैठ गए, सात छन्द और उनके पीछे सात दीक्षाएँ हैं।
सप्त होमाः समिधो ह सप्त मधूनि सप्त ऋतवो ह सप्त । सप्ताज्यानि परि भूतमायन् ताः सप्तगृध्रा इति शुश्रुमा वयम्
सात हवन, सात समिधाएँ, सात मधुर चीज़ें, सात ऋतुएँ—ये सब सात हैं। सात घृतों ने सम्पूर्ण सृष्टि को घेर लिया है—इन्हें ही सात गिद्ध कहते हैं, ऐसा हमने सुना है।
सप्त छन्दांसि चतुरुत्तराण्यन्यो अन्यस्मिन्न् अध्यार्पितानि । कथं स्तोमाः प्रति तिष्ठन्ति तेषु तानि स्तोमेषु कथमार्पितानि
सात छन्द हैं, प्रत्येक में चार-चार और जुड़ते हैं, एक के ऊपर एक स्थापित हैं। उनमें स्तोत्र कैसे स्थित रहते हैं, और वे स्तोत्र उनमें कैसे समाए हैं?
कथं गायत्री त्रिवृतं व्याप कथं त्रिष्टुप्पञ्चदशेन कल्पते । त्रयस्त्रिंशेन जगती कथमनुष्टुप्कथमेकविंशः
गायत्री छन्द तीन गुना कैसे फैला? त्रिष्टुप् पंद्रह के साथ कैसे व्यवस्थित होती है? जगती तैंतीस के साथ, अनुष्टुप् और एकविंश का मेल कैसे होता है?
{२३} अष्ट जाता भूता प्रथमजा ऋतस्याष्टेन्द्रर्त्विजो दैव्या ये । अष्टयोनिरदितिरष्टपुत्राष्टमीं रात्रिमभि हव्यमेति
आठ जीव उत्पन्न होते हैं, जो सत्य के पहले जन्मे हैं। आठ इन्द्र के दिव्य ऋत्विज हैं। अदिति आठ गर्भ वाली, आठ पुत्रों की माता है। आठवीं रात में हवन स्वीकार किया जाता है।
इत्थं श्रेयो मन्यमानेदमागमं युष्माकं सख्ये अहमस्मि शेवा । समानजन्मा क्रतुरस्ति वः शिवः स वः सर्वाः सं चरति प्रजानन्
इसको श्रेष्ठ मानकर, मैं तुम्हारे साथ मिलने आया हूँ, तुम्हारी मित्रता चाहता हूँ। तुम्हारा संकल्प एक जन्म का है, तुम्हारी इच्छा शुभ है। वह जानने वाला, सबके बीच विचरण करे।
अष्टेन्द्रस्य षड्यमस्य ऋषीणां सप्त सप्तधा । अपो मनुष्यान् ओषधीस्तामु पञ्चानु सेचिरे
आठ इन्द्र के लिए, छः यम के लिए, सात ऋषियों के लिए, सात प्रकार से। जल, मनुष्य और औषधियाँ—इन पाँचों को उन पर छिड़का गया।
केवलीन्द्राय दुदुहे हि गृष्टिर्वशं पीयूषं प्रथमं दुहाना । अथातर्पयच्चतुरश्चतुर्धा देवान् मनुष्यानसुरान् उत ऋषीन्
गाय ने केवल इन्द्र के लिए ही पहला दूध, अमृतरूप रस दिया। फिर उसने चारों को, चार तरह से—देवताओं, मनुष्यों, असुरों और ऋषियों को तृप्त किया।
को नु गौः क एकऋषिः किमु धाम का आशिषः । यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुः कतमो नु सः
गाय कौन है? एक ऋषि कौन है? वह स्थान क्या है? इच्छाएँ क्या हैं? पृथ्वी पर कौन सा अद्भुत है, एक रूप, एक कर्ता—वह कौन है?
एको गौरेक एकऋषिरेकं धामैकधाशिषः । यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुर्नाति रिच्यते
एक ही गाय है, एक ही ऋषि है, एक ही स्थान है, एक ही इच्छा है। पृथ्वी पर वही अद्भुत है, एक ही कर्ता का रूप है, और उससे बढ़कर कोई नहीं।
विराड्वा इदमग्र आसीत्तस्या जातायाः सर्वमबिभेदियमेवेदं भविष्यतीति
प्रारंभ में केवल विराज ही थी। जब उसका जन्म हुआ, उसने सब कुछ विभाजित किया, यह सोचकर—'यही सब कुछ बनेगा।'
सोदक्रामत्सा गार्हपत्ये न्यक्रामत्। गृहमेधी गृहपतिर्भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी, और गृह्याग्नि में प्रविष्ट हुई। जो ऐसे जानता है, वही गृहस्थ और गृहपति बनता है।
सोदक्रामत्साहवनीये न्यक्रामत्। यन्त्यस्य देवा देवहूतिं प्रियो देवानां भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और आहवनीय अग्नि में प्रविष्ट हुई। जो इस प्रकार जानता है, उसके बुलावे पर देवता आते हैं और वह देवताओं का प्रिय बन जाता है।
सोदक्रामत्सा दक्षिणाग्नौ न्यक्रामत्। यज्ञर्तो दक्षिणीयो वासतेयो भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और दक्षिणाग्नि में प्रविष्ट हुई। जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए दक्षिणा उचित होती है और वह अतिथि-सत्कार के योग्य बन जाता है।
सोदक्रामत्सा सभायां न्यक्रामत्। यन्त्यस्य सभां सभ्यो भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और सभा में प्रविष्ट हुई। जो इस प्रकार जानता है, सभा उसके पास आती है और वह सभाजनों में प्रमुख बन जाता है।
सोदक्रामत्सा समितौ न्यक्रामत्। यन्त्यस्य समितिं सामित्यो भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और समिति में प्रविष्ट हुई। जो इस प्रकार जानता है, समिति उसके पास आती है और वह समिति में श्रेष्ठ बन जाता है।
सोदक्रामत्सामन्त्रणे न्यक्रामत्। यन्त्यस्यामन्त्रणमामन्त्रणीयो भवति य एवं वेद
वह आगे बढ़ी और मंत्रणा में प्रविष्ट हुई। जो इस प्रकार जानता है, मंत्रणा उसके पास आती है और वह मंत्रणा में श्रेष्ठ बन जाता है।
सोदक्रामत्सान्तरिक्षे चतुर्धा विक्रान्तातिष्ठत्
वह आगे बढ़ी और आकाश में चार प्रकार से आगे बढ़कर स्थिर हुई।
तां देवमनुष्या अब्रुवन्न् इयमेव तद्वेद यदुभय उपजीवेमेमामुप ह्वयामहा इति
देवता और मनुष्य उससे बोले— 'केवल वही जानती है जिससे हम दोनों जीवित रहते हैं; आओ, हम उसे बुलाएँ।'
तामुपाह्वयन्त
उन्होंने उसे बुलाया।
ऊर्ज एहि स्वध एहि सूनृत एहीरावत्येहीति
'आओ, पोषण! आओ, स्वधा! आओ, मधुर वाणी! आओ, समृद्धि से पूर्ण!'
तस्या इन्द्रो वत्स आसीद्गायत्र्यभिधान्यभ्रमूधः
उसका वत्स इन्द्र था, जो गायत्री का उच्चारण करता हुआ, इधर-उधर घूमता था और कहीं नहीं भटकता था।