षट्च मे षष्टिश्च मेऽपवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
छह और साठ मेरी रक्षा करने वाले हैं, हे औषधि; सत्य से उत्पन्न, सत्य से सुरक्षित, मेरे लिए मधु और मधु लाने वाले को मधुर बना दो।
सप्त च मे सप्ततिश्च मेऽपवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
सात और सत्तर मेरी रक्षा करने वाले हैं, हे औषधि; सत्य से उत्पन्न, सत्य से सुरक्षित, मेरे लिए मधु और मधु लाने वाले को मधुर बना दो।
अष्ट च मेऽशीतिश्च मेऽपवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
हे औषधि, मेरे बोलने वाले आठ और अठासी हैं। तू सत्य से उत्पन्न हुई है, सत्य को धारण करती है। मुझे मधुरता और मधुर हाथों का गुण प्राप्त हो।
नव च मे नवतिश्च मेऽपवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
हे औषधि, मेरे बोलने वाले नौ और नब्बे हैं। तू सत्य से उत्पन्न हुई है, सत्य को धारण करती है। मुझे मधुरता और मधुर हाथों का गुण प्राप्त हो।
दश च मे शतं च मेऽपवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
हे औषधि, मेरे बोलने वाले दस और सौ हैं। तू सत्य से उत्पन्न हुई है, सत्य को धारण करती है। मुझे मधुरता और मधुर हाथों का गुण प्राप्त हो।
शतं च मे सहस्रं चापवक्तार ओषधे । ऋतजात ऋतावरि मधु मे मधुला करः
हे औषधि, मेरे बोलने वाले सौ और हज़ार हैं। तू सत्य से उत्पन्न हुई है, सत्य को धारण करती है। मुझे मधुरता और मधुर हाथों का गुण प्राप्त हो।
यद्येकवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू एक वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि द्विवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू दो वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि त्रिवृसोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू तीन वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि चतुर्वृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू चार वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि पञ्चवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू पाँच वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि षड्वृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू छह वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि सप्तवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू सात वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यद्यष्टवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू आठ वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि नववृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू नौ वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यदि दशवृषोऽसि सृजारसोऽसि
अगर तू दस वर्ष की है, तो तू रस से भरी हुई है।
यद्येकादशोऽसि सोऽपोदकोऽसि
अगर तू ग्यारह वर्ष की है, तो तू बिना जल के है।
तेऽवदन् प्रथमा ब्रह्मकिल्बिषेऽकूपारः सलिलो मातरिश्वा । वीडुहरास्तप उग्रं मयोभूरापो देवीः प्रथमजा ऋतस्य
उन्होंने कहा: ब्रह्महत्या के पाप में सबसे पहले, बिना कुएँ के, जल, मातरिश्वान; जो बंधन को तोड़ते हैं, तेज, उग्र, सुख देने वाले, दिव्य जल, सत्य के प्रथम जन्मे।
सोमो राजा प्रथमो ब्रह्मजायां पुनः प्रायच्छदहृणीयमानः । अन्वर्तिता वरुणो मित्र आसीदग्निर्होता हस्तगृह्या निनाय
सोम राजा सबसे पहले ब्राह्मण की पत्नी में गया, फिर उसे लौटा दिया गया; वरुण और मित्र पीछे-पीछे चले, अग्नि पुरोहित ने उसका हाथ पकड़कर उसे आगे ले गया।
हस्तेनैव ग्राह्य आधिरस्या ब्रह्मजायेति चेदवोचत्। न दूताय प्रहेया तस्थ एषा तथा राष्ट्रं गुपितं क्षत्रियस्य
केवल हाथ से ही उसे पकड़ा जाना चाहिए, जैसे ब्राह्मण की पत्नी का आसन है, ऐसा कहा गया है; उसे दूत के पास नहीं भेजना चाहिए, वह इसी तरह स्थिर रहती है, जैसे राज्य क्षत्रिय के लिए सुरक्षित रहता है।
यामाहुस्तारकैषा विकेशीति दुच्छुनां ग्राममवपद्यमानाम् । सा ब्रह्मजाया वि दुनोति राष्ट्रं यत्र प्रापादि शश उल्कुषीमान्
जिसे लोग तारा-जटावाली, बिखरे बालों वाली और अशुभ लाने वाली कहते हैं, जो गाँव में प्रवेश करते ही अनिष्ट फैलाती है—वह ब्राह्मण की पत्नी है, और जहाँ खरगोश अग्नि लिए पहुँचा है, वहाँ वह राज्य को बिखेर देती है।
ब्रह्मचारी चरति वेविषद्विषः स देवानां भवत्येकमङ्गम् । तेन जायामन्वविन्दद्बृहस्पतिः सोमेन नीतां जुह्वं न देवाः
जो ब्रह्मचारी द्वेष से रहित होकर चलता है, वह देवताओं का अंग बन जाता है; उसी के कारण बृहस्पति ने अपनी पत्नी को पाया, जिसे सोम के नेतृत्व में देवताओं ने हवन की तरह ले लिया था।
देवा वा एतस्यामवदन्त पूर्वे सप्तऋषयस्तपसा ये निषेदुः । भीमा जाया ब्राह्मणस्यापनीता दुर्धां दधाति परमे व्योमन्
देवताओं ने और प्राचीन सप्तर्षियों ने, जो तपस्या में लीन थे, उसी के बारे में कहा था; ब्राह्मण की भयंकर पत्नी, जब छीन ली जाती है, तो वह परम आकाश में भारी बोझ डालती है।
ये गर्भा अवपद्यन्ते जगद्यच्चापलुप्यते । वीरा ये तृह्यन्ते मिथो ब्रह्मजाया हिनस्ति तान्
जो गर्भ गिर जाते हैं, जो भी चलता-फिरता है और नष्ट हो जाता है, और जो वीर आपस में लड़कर मरते हैं—उन्हें ब्राह्मण की पत्नी हानि पहुँचाती है।
उत यत्पतयो दश स्त्रियाः पूर्वे अब्राह्मणाः । ब्रह्मा चेद्धस्तमग्रहीत्स एव पतिरेकधा
अगर किसी स्त्री के पहले दस पति अब्राह्मण भी रहे हों, लेकिन जब ब्राह्मण उसका हाथ पकड़ लेता है, तो वही उसका सच्चा पति माना जाता है।
ब्राह्मण एव पतिर्न राजन्यो न वैश्यः । तत्सूर्यः प्रब्रुवन्न् एति पञ्चभ्यो मानवेभ्यः
केवल ब्राह्मण ही पति है—न क्षत्रिय, न वैश्य; यही बात सूर्य पाँचों मानव जातियों से कहता है।
पुनर्वै देवा अददुः पुनर्मनुष्या अददुः । राजानः सत्यं गृह्णाना ब्रह्मजायां पुनर्ददुः
देवताओं ने भी उसे लौटाया, मनुष्यों ने भी उसे लौटाया; सत्य का पालन करने वाले राजाओं ने भी ब्राह्मण की पत्नी को वापस किया।
पुनर्दाय ब्रह्मजायां कृत्वा देवैर्निकिल्बिषम् । ऊर्जं पृथिव्या भक्त्वोरुगायमुपासते
ब्राह्मण की पत्नी को देवताओं के साथ निष्पाप बनाकर वापस देने के बाद, वे पृथ्वी की संपदा और यश का आनंद लेते हैं।
नास्य जाया शतवाही कल्याणी तल्पमा शये । यस्मिन् राष्ट्रे निरुध्यते ब्रह्मजायाचित्त्या
उस राज्य में, जहाँ ब्राह्मण की पत्नी बंदी बनाकर रखी जाती है, वहाँ किसी की पत्नी सजे-सजाए सुंदर पलंग पर नहीं सोती।
न विकर्णः पृथुशिरास्तस्मिन् वेश्मनि जायते । यस्मिन् राष्ट्रे निरुध्यते ब्रह्मजायाचित्त्या
उस घर में, उस राज्य में जहाँ ब्राह्मण की पत्नी बंदी बनाकर रखी जाती है, वहाँ न तो कटे कान वाला और न ही चौड़े सिर वाला कोई जन्म लेता है।