एक बार एक यज्ञ का आयोजन हुआ, जहाँ एक ऋषि ने सबके सामने घोषणा की, "यह मेरा मद है, मैं ऐसा ही कहता हूँ।" वहाँ पास ही वृक्षों की पंक्तियाँ एक साथ खड़ी थीं—अंजीर, बबूल और धावा के वृक्ष। अरण्य के इन वृक्षों के बीच यज्ञ के लिए पकवान बनाए जा रहे थे, कहीं सब्ज़ियों का भोग तैयार हो रहा था। विशेष रूप से अंजीर, बबूल, धावा और अराडुपरम के वृक्षों का उल्लेख हुआ। यज्ञ के बीच कुछ लोग ऐसे थे, जैसे किसी आघात से गिर पड़े हों—वे भूमि पर फैले हुए थे। कोई कहता है, "मैं दुहता नहीं, यह पालनहार के लिए है।" किसी की संपत्ति से आधा मंत्र भी अत्यधिक है। दो हाथी जैसे स्थिरता और शक्ति का प्रतीक बने हुए थे। इसी समय, दो किरणें फैली हुई थीं, और एक पुरुष उन्हें दबाता था। पर कन्या से कहा गया, "ऐसा नहीं है, जैसा तुम सोचती हो।" फिर बताया गया कि माता की दो किरणें सिवाय पुरुष के, खींच ली गई हैं—फिर से कन्या को समझाया गया, "ऐसा नहीं है, जैसा तुम सोचती हो।" जब दो कानों को संयमित किया, तो मध्य को प्रवाहित किया गया, पर कन्या को बार-बार यही कहा गया, "ऐसा नहीं है, जैसा तुम सोचती हो।" जो पीठ के बल पड़ा है या जो खड़ा है, उसके लिए भी तुम छुपाती हो—फिर से वही बात। चिकने में केवल चिकनाई छुपाई जाती है, और जो चिकना नहीं है, उसका भी अंतर छुपा रहता है—यह कन्या के भ्रम का ही निवारण था। यज्ञ स्थल पर, पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण—चारों दिशाओं में छड़ी से अनुशासन किया जाता है। बछड़े और पुरुष, सिर पूर्व, पश्चिम, उत्तर की ओर करके एकत्र बैठते हैं। वहीं, पकाने के बर्तन, थाली, करछुल और चम्मच भी इन्हीं दिशाओं में रखे जाते हैं, और चम्मच से घी टपकता है। गायक, भोजन की कामना से, चावल के लिए जाता है, फल के लिए खड़ा होता है और ढोल बजाकर देवशक्ति का आह्वान करता है। रात को, बर्तन के खोखले में गाँठ और पैर रखे जाते हैं—उच्चतम जन्म का उदय होता है, छोटा जन्म अपने पथ पर चलता है। गायक लौकी, जंगली खीरे, अंजीर और पलाश के पत्ते, दीमक की सांस, घोड़े और गाय की खुर का स्मरण कर देवशक्ति को बुलाता है। देवता यहाँ कूद पड़े हैं, पुरोहित से कहा गया, "तुम शीघ्र चलो, तुम अच्छे हो, बलवान बनोगे, ऊर्जावान बनोगे।" जब पत्नी देखी जाती है या उसके लिए यज्ञ किया जाता है, तब गायक देवशक्ति का आह्वान करता है। पुरोहित, विश्टीम के द्वारा, गायक देवशक्ति का आह्वान करता है। आदित्य देवताओं ने अंगिरस से दक्षिणा लेकर गायक को दी, और वही गायक उसे पुनः लौटाता है। वह गायक हमारे लिए लेता है, हम किसी अन्य को नहीं जानते, न किसी और का यज्ञ करते हैं। श्वेत और सबसे छोटा तेजस्वी है, और वह वेगवान माप का आधार है। आदित्य, रुद्र, वसु—यह दक्षिणा स्वीकार करें, हे अंगिरस! यह दक्षिणा व्यापक, महान और शक्तिशाली है। देवता असुर को दें, यही तुम्हारी बुद्धिमत्ता हो; यह तुम्हारा प्रतिदिन का और सदा का अधिकार हो। हे इन्द्र, रक्षा के साथ यह भेंट दूरस्थों तक पहुँचाओ, जो ऋषि स्तुति करता है उसके लिए धन लाओ, जो अपकीर्ति में है उससे दूर करो। हे इन्द्र, पंख टूटे कबूतर और ठगे गए के लिए बहुत सा काला बाजरा और पीलू फल दिन में पकाया गया। जो मौन रहता है, वह 'वावदीति' कहता है, तीन पट्टियों से तीन बार बाँधा गया; वह भोजन की प्रशंसा करता है, और जो भोजन नहीं पाता वह उसे दूर करता है। जब एक स्त्री के अंडकोष, जिन्हें फाड़ना है, मोटे भाग से टकराते हैं, वे काँपते हुए ऐसे हिलते हैं जैसे गाय के खुर में पक्षी के अंडे। जब वह मोटे से पत्थर पर अंडकोष को मारती है, वे डगमगाते हैं, जैसे रेती पर गधे। छोटे-छोटे, पिसाई के पत्थर जैसे, वसंत उत्सव की ओर बढ़ते हैं, हवा उन्हें उड़ा देती है। अंत में, जब देवता अलंकरण में प्रविष्ट हुए, उन्होंने इस स्त्री का प्रकटन किया; वह अपनी संगिनियों के साथ ऐसे दर्शाई गई, जैसे सत्य की आँख की कोटरें। इस प्रकार, यज्ञ की विविध विधियों, भोग, प्रकृति के तत्वों, देवताओं के आह्वान और जीवन के रहस्यों का यह अद्भुत चित्रण वहाँ उपस्थित सबको गूढ़ संकेत और गहन अनुभूति देता है।