जब किसी प्रियजन का अंतिम संस्कार होता है, तब यजमान अग्नि, जिसे जातवेद कहा गया है, से प्रार्थना करता है—“हे जातवेद! अपनी तेजस्विता से इस शरीर को पूरी तरह भस्म कर दो और इसे पुण्यात्माओं के लोक में स्थान दो।” फिर वह अपने पूर्वजों की स्मृति में कहता है कि जो पूर्वज पहले जा चुके हैं और जो आगे जन्म लेंगे, उन सबको घी की सौ धाराओं से युक्त एक पवित्र धारा अर्पित हो। फिर मृतात्मा से कहा जाता है—“हे दिवंगत आत्मा! इस पवित्र वायु पर आरोहण करो, यहाँ अपने घर में उज्ज्वल और शुद्ध होकर जाओ, बीच में कहीं न रुको, सीधे पितरों के उस लोक में पहुँचो, जहाँ प्रथम पितर गए थे।” इसके बाद अग्नि से प्रार्थना की जाती है—“हे जातवेद! पितरों के पथ पर माता पृथ्वी की ओर आरोहण करो। मैं तुम्हें उन पवित्र पथों पर आगे बढ़ाता हूँ। हे हवि के वाहक, जो यजमान ने अर्पित किया है, उस यजमान को पुण्यात्माओं के लोक में ले चलो।” देवता, जो यज्ञ के द्वारा अमरत्व को प्राप्त करते हैं, वे हविष्य, पवित्र पकवान, चम्मच और अन्य यज्ञ सामग्रियाँ तैयार करते हैं। इन्हीं दिव्य पथों पर चलकर, यज्ञ करने वाले स्वर्ग को प्राप्त करते हैं। फिर अंगिरस से कहा जाता है—“सत्य के पथ को देखो, वह धर्म का मार्ग जिस पर पुण्यात्मा चलते हैं। इन्हीं मार्गों से स्वर्ग पहुँचो, जहाँ आदित्यगण आनंद से रहते हैं। तीसरे स्वर्ग में आरोहण करो और वहीं अपना स्थान ग्रहण करो।” स्वर्ग के उच्चतम भाग में तीन तेजस्वी पक्षी, जो उस लोक के रक्षक हैं, स्थित हैं। वे अमरत्व से भरे हुए स्वर्गीय लोकों की रक्षा करते हैं और यजमान को पोषण और बल प्रदान करते हैं। इसके बाद प्रार्थना होती है—“नदियाँ एक साथ बहें, वायु एक हो जाए, पक्षी एकत्र हों। इस यज्ञ की वृद्धि हो, मैं प्रवाहित हवि के साथ वाणी द्वारा आहुति देता हूँ।” “हम इस यज्ञ की रक्षा करें, इसे प्रवाहित करें; इसकी वृद्धि हो, प्रवाहित हवि के साथ मैं वाणी से आहुति देता हूँ।” “रूप-रूप, युग-युग में वे एकत्र होकर इसे अंगीकार करें। चारों दिशाएँ इस यज्ञ की वृद्धि करें; प्रवाहित हवि के साथ मैं वाणी से आहुति देता हूँ।” फिर जल से कल्याण की कामना की जाती है—“हिमालय से आने वाले जल, झीलों से आने वाले जल, स्थिर जल और वर्षा के जल—सभी तुम्हें कल्याण दें।” “मरुस्थलों से, दलदलों से, खुदाई से निकाले गए और घड़ों में भरे जल—सभी तुम्हें कल्याण दें।” “निर्मल, गहरे जल, जो खींचे जा रहे हैं, वे महान हैं। औषधियों में ये जल सबसे अधिक उपचारक हैं; हम इन्हें आह्वान करते हैं।” “हमने दिव्य जल, जलधाराओं का पान किया है; हम सभा में पी चुके हैं; तुम तीव्र घोड़े बनो।” “ये जल शुभ हैं, रोगों को दूर करने वाले हैं। जैसे तृप्ति आती है, वैसे ही ये हमें उपचार दें।” फिर अग्नि का आह्वान होता है—“स्वर्ग, पृथ्वी, अंतरिक्ष, वृक्ष, औषधियाँ—जहाँ-जहाँ अग्नि प्रतिष्ठित, प्रशंसित और स्वागत किया गया है, वहाँ से हमारे पास आओ।” “तुम्हारी महिमा जल में, वनों में, औषधियों में, पशुओं में, आंतरिक जल में है—हे अग्नि, उन सब रूपों को एकत्र करो; हमारे पास आओ, हे धनदाता, सदा उदार।” “देवताओं में तुम्हारी महिमा स्वर्ग में है, तुम्हारा रूप पितरों में प्रविष्ट है। जो समृद्धि तुम मनुष्यों में फैलाते हो, हे अग्नि, उसी से हमें भी धन दो।” “ज्ञानी, विद्वान, और एकाग्रचित्त श्रोता के पास मैं वाणी और वचन लेकर अनुग्रह के लिए पहुँचता हूँ। जहाँ भय है, वहाँ हमारे लिए सुरक्षा हो; हे अग्नि, देवताओं की पूजा करो और अनिष्ट को दूर करो।” फिर प्रथम आहुति का स्मरण होता है—“जिस प्रथम आहुति का अथर्वन ने यज्ञ किया, जो उत्पन्न हुई, जो अग्नि वाहक ने तैयार की—उसी प्रथम आहुति को मैं आह्वान करता हूँ; हे अग्नि, इनसे प्रेरित होकर आहुति को अग्नि तक पहुँचाओ, स्वाहा।” “मैं अपने आगे दिव्य प्रेरणा को रखता हूँ, जो मंगलमयी और कृपालु है, विचारों की माता है; वह हमारे लिए शुभ हो। जिसे मैं चाहता हूँ, वह प्रेरणा मेरी हो; वह मेरी इच्छा के अनुसार मेरे मन में प्रवेश करे।” “हे बृहस्पति, प्रेरणा से, प्रेरणा से हमारे पास आओ। हमें भाग्य का हिस्सा दो और हम पर कृपा करो।” “बृहस्पति, अंगिरस के वंशज, मेरी इस वाणी को स्वीकार करें; जिनकी देवत्व से देवता बने—सद्भावनाएँ हमारा अनुसरण करें।” फिर इंद्र की स्तुति होती है—“इंद्र सभी चलायमान प्राणियों के, पृथ्वी और उसके विविध रूपों के राजा हैं; वे उपासक को धन देते हैं, और प्रशंसा से दूर से भी उसे पास ले आते हैं।” अब पुरुषसूक्त का दिव्य रहस्य प्रकट होता है—“वह पुरुष सहस्त्र भुजाओं, सहस्त्र नेत्रों, सहस्त्र चरणों वाला है; उसने पृथ्वी को चारों ओर से घेर लिया और उससे दस अंगुल आगे तक विस्तार किया।” “तीन पगों में उसने आकाश को नापा, चौथे पग से वह फिर यहाँ स्थित हुआ; इस प्रकार वह सर्वत्र फैल गया, जो खाता है और जो नहीं खाता, दोनों में।” “यही उसकी महानता है, पर पुरुष इससे भी बड़ा है; उसका एक-चौथाई भाग ही समस्त प्राणी हैं, तीन-चौथाई भाग अमर स्वर्ग में स्थित है।” “पुरुष ही यह सब कुछ है—जो था और जो होगा; और जो उसके साथ बढ़ता है, वह अमरत्व का स्वामी भी वही है।” “जब देवताओं ने पुरुष का विभाजन किया, तो उसे कितने भागों में विभाजित किया? उसका मुख क्या बना, भुजाएँ, जंघाएँ और चरण क्या कहलाए?” “उसका मुख ब्राह्मण बना, भुजाएँ क्षत्रिय, मध्य भाग वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुआ।” “उसके मन से चंद्रमा, नेत्रों से सूर्य, मुख से इंद्र और अग्नि, श्वास से वायु उत्पन्न हुए।” “उसकी नाभि से अंतरिक्ष, सिर से आकाश, पैरों से पृथ्वी, कानों से दिशाएँ—इसी प्रकार उन्होंने लोकों की रचना की।” “प्रारंभ में विराज उत्पन्न हुई, विराज से पुरुष; जन्म लेते ही वह पृथ्वी के आगे-पीछे सब ओर फैल गया।” “जब देवताओं ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ किया, तब वसंत घृत, ग्रीष्म ईंधन और शरद आहुति बनी।” “उन्होंने उस यज्ञ, प्रथमज पुरुष को वर्षा से अभिषिक्त किया; उसी से देवता, साध्य और वसु यज्ञ करते हैं।” “उस पूर्ण यज्ञ से घोड़े उत्पन्न हुए, दो पंक्तियों वाले सभी प्राणी, गायें, बकरियाँ और भेड़ें उत्पन्न हुईं।” “उसी पूर्ण यज्ञ से ऋच और साम वेद, छंद और यजुर्वेद उत्पन्न हुए।” “उसी पूर्ण यज्ञ से मिश्रित घृत एकत्रित हुआ; उसी से पशु, आकाशीय, वनीय और ग्राम्य उत्पन्न किए गए।” “उसकी सात परिधियाँ थीं, इक्कीस समिधाएँ सजाई गईं; जब देवताओं ने यज्ञ करते हुए पुरुष को पशु की भाँति बाँधा।” “महान देव के सिर, राजा सोम से, पुरुष के सृजन के बाद, सतहत्तर (७७) भाग उत्पन्न हुए।” इस प्रकार, इन वैदिक मंत्रों में मृत्यु, यज्ञ, जल, अग्नि, प्रेरणा, देवताओं और सृष्टि के आदि रहस्य का विस्तार से, श्रद्धा और गूढ़ता से वर्णन किया गया है।