यदि कोई व्यक्ति, बिना किसी विद्वान् व्रात्य की अनुमति के, यज्ञादि कर्म करता है, तो वह न पितरों के मार्ग को जानता है, न ही देवताओं के मार्ग को। ऐसे व्यक्ति का, देवताओं के बीच भी, वह स्थान नहीं होता जो यज्ञ का भाग न पाने वालों का होता है। और जो इस प्रकार बिना व्रात्य से विधिपूर्वक विमुक्त हुए यज्ञ करता है, उसके लिए इस संसार में भी कोई ठिकाना शेष नहीं रहता। परंतु, यदि कोई जानकार व्यक्ति किसी व्रात्य को अतिथि के रूप में अपने घर एक रात ठहराता है, तो वह पृथ्वी के सभी पुण्य लोकों को प्राप्त करता है। यदि वही व्रात्य दूसरी रात भी अतिथि बनकर उसके घर ठहरे, तो वह वायुमंडल के समस्त पुण्य लोकों का अधिकारी बन जाता है। तीसरी रात के अतिथि-सत्कार से स्वर्ग के समस्त पुण्य लोक उसके हो जाते हैं। चौथी रात के आतिथ्य से वह सबसे श्रेष्ठ पुण्य लोकों को प्राप्त करता है। और यदि कोई व्रात्य अनगिनत रातों तक अतिथि बनकर ठहरता है, तो वह अनंत पुण्य लोकों का अधिकारी हो जाता है। अब, यदि कोई अव्रात्य, जो 'व्रात्यब्रु' नामधारी है, अतिथि बनकर घर आए, तो गृहस्वामी को चाहिए कि वह उसे आमंत्रित भी करे और न भी करे—एक प्रकार की मर्यादा रखे। ऐसे अतिथि के लिए कहा गया है—'मैं इस देवता के लिए जल माँगता हूँ; यह देवता यहाँ निवास करे; मैं इसे घेरता हूँ, इसे बार-बार घेरूँगा।' जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए उसी देवता में अर्पण किया जाता है। इसके आगे, जब वह व्रात्य पूर्व दिशा की ओर चला, तो वह वायु का समूह बन गया और मन को भोजन करने वाला बना दिया; जो जानता है कि मन भोजन करने वाला है, वही वास्तव में भोजन करता है। जब वह दक्षिण दिशा की ओर गया, तो इन्द्र बन गया और बल को भोजन करने वाला बना दिया; बल के द्वारा ही भोजन किया जाता है—जो इसे जानता है। पश्चिम दिशा में वह वरुणराजा बनकर गया, और जल को भोजन करने वाला बना दिया; जो इसे जानता है, वही जल के द्वारा भोजन करता है। उत्तर दिशा में वह सोमराजा बनकर सप्तर्षियों के साथ गया और हवि को भोजन करने वाला बना दिया; हवि के द्वारा ही भोजन किया जाता है—जो इसे जानता है। स्थिर दिशा में वह विष्णु बनकर गया और विराज को भोजन करने वाला बना दिया; विराज के द्वारा ही भोजन किया जाता है—जो इसे जानता है। पशुओं में वह रुद्र बनकर गया और औषधियों को भोजन करने वाला बना दिया; जो इसे जानता है, वही औषधियों के द्वारा भोजन करता है। पितरों में वह यमराज बनकर गया और स्वधा रूप को भोजन करने वाला बना दिया; स्वधा के द्वारा ही भोजन किया जाता है—जो इसे जानता है। मनुष्यों में वह अग्नि बनकर गया, 'स्वाहा' का उच्चारण करता हुआ, भोजन का शब्द उत्पन्न करता है; जो इसे जानता है, वही 'स्वाहा' और भोजन के शब्द के द्वारा भोजन करता है। ऊर्ध्व दिशा में वह बृहस्पति बनकर गया, 'वषट्' का उच्चारण करता हुआ, भोजन का शब्द उत्पन्न करता है; 'वषट्' और भोजन के शब्द के द्वारा जो जानता है, वही भोजन करता है। देवताओं में वह ईशान बनकर गया, 'मन्यु' का उच्चारण करता हुआ, भोजन का शब्द उत्पन्न करता है; 'मन्यु' और भोजन के शब्द के द्वारा जो जानता है, वही भोजन करता है। प्रजाओं में वह प्रजापति बनकर गया, श्वास का उच्चारण करता हुआ, भोजन का शब्द उत्पन्न करता है; श्वास और भोजन के शब्द के द्वारा जो जानता है, वही भोजन करता है। समस्त अन्तरिक्ष में वह परमेष्ठी बनकर गया, ब्रह्म का उच्चारण करता हुआ, भोजन का शब्द उत्पन्न करता है; ब्रह्म और भोजन के शब्द के द्वारा जो जानता है, वही भोजन करता है। उस व्रात्य के सात प्राण, सात अपान और सात व्यान हैं। उसके पहले प्राण का नाम ऊर्ध्व है, जो अग्नि है। दूसरा प्राण प्रौढ़ है, जो आदित्य है। तीसरा प्राण अभ्यूढ है, जो चंद्रमा है। चौथा प्राण विभु है, जो पवमान है। पाँचवाँ प्राण योनि है, जो जल हैं। छठा प्राण प्रिया है, जो पशु हैं। सातवाँ प्राण अपरिमित है, जो समस्त प्राणी हैं। उसके पहले अपान का स्वरूप पूर्णिमा है। दूसरा अपान अष्टका है। तीसरा अपान सामावस्या है। चौथा अपान श्रद्धा है। पाँचवाँ तल उसका दीक्षा है। छठा तल उसका यज्ञ है। इस प्रकार, व्रात्य के स्वरूप, उसके आतिथ्य, उसके साथ यज्ञ और भोजन की गूढ़ता का वर्णन इन मन्त्रों में किया गया है, जो जानने और समझने योग्य है।