एक शुभ दिन, एक नववधू अपने नए घर में प्रवेश करती है। उसे ससुराल में सभी के प्रति मित्रता और शुभकामनाएँ लेकर बुलाया जाता है—वह अपने भाइयों-बहनों के प्रति द्वेष से रहित, पशुधन के लिए मंगलकारी, सद्गति से प्रेरित, तेजस्विनी और पुत्रवती होने की कामना के साथ गृहस्थाग्नि के समीप बैठती है। उसे कहा जाता है—"तुम यहाँ क्यों आई हो, क्या चाहती हो? अपने घर से विदा होकर तुम्हें यहाँ बुलाया गया है। यह स्थान अब खाली है, हे निरृति, तुमने इसे बाँधा था; अब उठो, यहाँ से जाओ, यहाँ न रहो।" यदि वधू ने पहले कभी गृहस्थाग्नि की पूजा नहीं की, तो पहले वह सरस्वती और पितरों को प्रणाम करे। उसके लिए रक्षा और कवच बिछाया जाता है, और प्रार्थना की जाती है कि वह भाग्य की कृपा में निवास करने वाली सिनीवाली के समान पुत्रवती हो। जब वह नई चटाई और चमड़े की खाल बिछाई जाती है, तो कामना की जाती है कि यह कन्या, जो अब पति को प्राप्त कर रही है, उत्तम संतान से संपन्न हो। वधू को कहा जाता है कि वह उस लाल चमड़े की खाल पर चटाई बिछाए और वहीं बैठकर उत्तम संतान की कामना से अग्नि की पूजा करे। अग्नि के समीप बैठते हुए, उसे आशीर्वाद दिया जाता है कि यह देवता सभी दुष्ट शक्तियों का नाश करे, और वह अपने पति के लिए उत्तम संतान उत्पन्न करे, उच्च स्थान प्राप्त करे, और उसका पुत्र हो। इसी समय, नवजात पशुधन भी माता के समीप खड़ा हो, और वधू शुभता के साथ यहाँ बैठकर अग्नि की पूजा करे, देवताओं का श्रृंगार करे, और अन्य पत्नियों के साथ मिलजुल कर रहे। उसे कहा जाता है—"शुभता के साथ, घर में प्रवेश करो; पति के प्रति स्नेही रहो, ससुर के प्रति विनम्र रहो, सास के प्रति कोमल रहो, और सभी घरों में सौम्यता से प्रवेश करो।" वह अपने ससुर, पति, परिवार और सभी लोगों के प्रति कोमलता रखे, उनके कल्याण के लिए शुभ बने। सभी उसे शुभ मानें, उसके लिए सौभाग्य की कामना करें और अमंगल को दूर करें। जो युवतियाँ या वृद्धाएँ अप्रसन्न रहती हैं, उनकी दीप्ति उसे मिले और उनका अमंगल दूर हो। फिर, स्वर्ण आच्छादन लाया जाता है, जो सभी रूपों से युक्त है। सूर्य की पुत्री, सविता की कन्या, महान सौभाग्य के लिए विवाह-मंडप में चढ़ती है। उसे प्रसन्नचित्त होकर शय्या पर चढ़ने को कहा जाता है—वहीं अपने पति के लिए संतान उत्पन्न करो, और इंद्राणी की तरह जागरूक रहो, प्रकाश को धारण करो, और प्रभात के साथ जागो। प्राचीन काल में देवता अलग हो गए थे, पत्नियाँ एक-दूसरे को स्पर्श करती थीं। अब वधू से कहा जाता है—"हे नारी, सूर्य के समान अनेक रूपों में, तेजस्विनी, पुत्रवती बनो, और यहाँ अपने पति के साथ एक होओ।" फिर विश्वावसु को प्रणाम किया जाता है, और उनसे अनुरोध किया जाता है कि वे अपने पितरों के बीच अपने स्थान पर जाएँ। अप्सराएँ, जो उत्सव में आनंद लेती हैं, उन्हें भी सम्मानपूर्वक उनके मूल स्थान पर जाने की प्रार्थना की जाती है, और गंधर्व की अनुमति से वधू के आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त किया जाता है। गंधर्व, भामा और दृष्टि को भी नमस्कार किया जाता है, और वधू से कहा जाता है कि वह अप्सराओं के साथ आगे बढ़े। सभी अपने मन में संपत्ति और आनंद की कामना करते हैं और गंधर्व को बुलाते हैं। देवता उच्चतम आसन तक पहुँच गए हैं, और सभी वहाँ एकत्रित हैं जहाँ जीवन का नवीकरण होता है। माता-पिता, बीजदाता होकर, वधू को भेजते हैं और उसे विवाह-शय्या पर स्थापित करते हैं—यहाँ वह संतान उत्पन्न करे और संपत्ति में वृद्धि करे। पुषण से प्रार्थना की जाती है कि वह वधू को सबसे शुभ स्थान पर ले जाए, जहाँ पुरुष बीज बोते हैं। वह स्त्री, जिसकी जाँघें दुर्बल न हों, जो दृढ़ रहे—उसमें बंधन दूर हो जाएँ। पति वधू का हाथ पकड़ता है, उसे अपनी जाँघ पर रखता है, हर्ष से उसे आलिंगन करता है, और दोनों आनंदपूर्वक संतान उत्पन्न करें—सविता उन्हें दीर्घायु दे। प्रजापति दोनों के लिए संतान उत्पन्न करें, दिन-रात दोनों को अर्यमा से जोड़े रखें। वधू बिना किसी अमंगल के पति के संसार में प्रवेश करे, और द्विपद-चौपद में कल्याण लाए। यह वधू-वस्त्र, जो देवताओं और मनु ने दिया है, वधू की चादर और वर का वस्त्र है। जो इसे विद्वान ब्राह्मण को देता है, वह दुष्ट शक्तियों और अमंगल को शय्या से दूर करता है। ब्राह्मण को दिया गया वधू-वस्त्र, वधू की चादर और वस्त्र—दोनों सहमति से बृहस्पति और इंद्र के साथ ब्राह्मण को दें। विवाह-शय्या पर बंधे हुए, हँसते, प्रसन्नचित्त, दोनों की रक्षा हो, उत्तम संतान और गृहस्थ जीवन मिले, और वे अनेक प्रभात देखें। नव वस्त्र पहनकर, सुगंधित, सुसज्जित होकर, वे जीवित रहकर प्रभात देखें; जैसे पक्षी अंडे से निकलता है, वैसे ही वे सभी पापों से मुक्त हों। स्वर्ग और पृथ्वी, अलंकृत, शुभ विचारों वाली, महान व्रत वाली; सात दिव्य नदियाँ प्रवाहित होती हैं—वे सब बुराइयों से रक्षा करें। सूर्या, देवताओं, मित्र और वरुण को, और जो सत् के ज्ञाता हैं, उन सभी को प्रणाम किया जाता है। वह, जिसने बिना विधि के भी अंगों को जोड़ा, वही जोड़नेवाला, बाँधनेवाला, बहुदानी मघवान है, जो खोई हुई वस्तु को पुनः देता है। अंधकार—काला, पीला, लाल—सभी दूर हो जाए; जो भी जलन या क्लेश है, वह सब खंभे पर स्थापित किया जाता है। विवाह-शय्या पर जितने भी दोष, वरुण के जितने भी बंधन, जितनी भी असफलताएँ हैं, वे सब खंभे पर बाँध दी जाती हैं। जो अंग सबसे प्रिय है, वह वस्त्रों से अलंकृत हो; हे वृक्ष, उसके सामने अधोवस्त्र तैयार करो, ताकि कोई हानि न हो। जितने भी छोर, धागे, ताना-बाना, और सूत हैं, वे सब पत्नियों द्वारा बुना गया वस्त्र उसे शुभता से स्पर्श करे। ये तेजस्विनी कन्याएँ, पितरों के लोक से पति के पास जाती हैं, और दीक्षा से मुक्त होती हैं—स्वाहा। बृहस्पति द्वारा रचित, सभी देवताओं द्वारा पोषित, जो तेज गौओं में प्रविष्ट हुई—उसी से वधू को अलंकृत किया जाता है। उसी तेज, उसी प्रभा, उसी बल, उसी कीर्ति, और उसी दूध से, जो बृहस्पति द्वारा रचित और देवताओं द्वारा पोषित है, वधू को सुशोभित किया जाता है। इस प्रकार, यह विवाह-संस्कार देवताओं, पितरों, ऋषियों और सम्पूर्ण सृष्टि के आशीर्वाद से सम्पन्न होता है, और नववधू अपने नए जीवन में शुभता, सौभाग्य, और समृद्धि के साथ प्रवेश करती है।