प्राचीन ऋषियों ने एक गहन यज्ञ का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने सम्पूर्णता और अखंडता की खोज की। सबसे पहले, उन्होंने दो मजबूत जाँघों से उस यज्ञ पुरुष का पोषण किया। तब उन्होंने कहा, "तेरी जाँघें नष्ट हो जाएँगी।" लेकिन यजमान ने न तो भीतर की ओर, न बाहर की ओर, न ही पीछे की ओर मुड़ी हुई जाँघों से उसका पोषण किया; बल्कि उसने मित्र और वरुण की जाँघों से उसे तृप्त किया। इन्हीं जाँघों से उसने पूर्णता प्राप्त की। यह आहुति वास्तव में सम्पूर्ण अंगों वाली, सभी संधियों और सम्पूर्ण शरीर की है। जो इसे इस प्रकार जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों, सभी संधियों और सम्पूर्ण शरीर वाला हो जाता है। इसके बाद, ऋषियों ने दो मजबूत पिंडलियों से उसका पोषण किया। उन्होंने कहा, "तू थक जाएगा।" लेकिन यजमान ने न तो भीतर, न बाहर, न पीछे की ओर मुड़ी पिंडलियों से पोषण किया; बल्कि त्वष्टा की पिंडलियों से उसे तृप्त किया। इसी से उसने पूर्णता पाई। यह आहुति सम्पूर्ण अंगों और सभी संधियों की है। जो इसे जानता है, वह भी सम्पूर्ण अंगों वाला हो जाता है। फिर, दो मजबूत पैरों से उसका पोषण किया गया। ऋषियों ने कहा, "तू बहुत भटकेगा।" लेकिन यजमान ने न तो भीतर, न बाहर, न पीछे की ओर मुड़े पैरों से पोषण किया, बल्कि अश्विनीकुमारों के पैरों से उसे तृप्त किया। इन्हीं पैरों से उसने उसे प्राप्त किया। यह आहुति भी सम्पूर्ण अंगों और सभी संधियों की है। जो इसे जानता है, वह सम्पूर्ण शरीर वाला हो जाता है। फिर दो मजबूत अग्रपादों से उसका पोषण हुआ। ऋषियों ने चेताया, "तुझे सर्प मार डालेगा।" लेकिन यजमान ने न भीतर, न बाहर, न पीछे मुड़े अग्रपादों से, बल्कि सविता के अग्रपादों से उसका पोषण किया। इन्हीं से उसने पूर्णता पाई। यह आहुति सम्पूर्ण अंगों और सभी संधियों की है। जो जानता है, वह सम्पूर्ण शरीर वाला हो जाता है। इसके बाद, दो मजबूत हाथों से उसका पोषण किया गया। ऋषियों ने कहा, "तू ब्राह्मण की हत्या करेगा।" लेकिन यजमान ने न भीतर, न बाहर, न पीछे मुड़े हाथों से, बल्कि ऋत के हाथों से उसे तृप्त किया। इन्हीं हाथों से उसने उसे पाया। यह आहुति सम्पूर्ण अंगों और सभी संधियों की है। जो इसे जानता है, वह सम्पूर्ण शरीर वाला हो जाता है। फिर, एक और आधार, एक मजबूत आधार से उसका पोषण हुआ। ऋषियों ने चेताया, "तू आधारहीन, अस्थिर हो जाएगा, नष्ट हो जाएगा।" लेकिन यजमान ने न भीतर, न बाहर, न पीछे मुड़े आधार से, बल्कि सत्य के आधार से उसका पोषण किया। इसी आधार से उसने उसे प्राप्त किया। यह आहुति सम्पूर्ण अंगों और सभी संधियों की है। जो इसे जानता है, वह सम्पूर्ण शरीर वाला हो जाता है। यह यज्ञ वास्तव में ब्रध्न का क्षेत्र है। जो इसे जानता है, वह ब्रध्न के लोक को प्राप्त करता है, उसी के क्षेत्र में विश्राम करता है। इसी आहुति से प्रजापति ने तैंतीस लोकों की सृष्टि की। उनके ज्ञान के लिए उसने यज्ञ की रचना की। जो इसे जानता है, वह ज्ञाताओं में अधिपति बन जाता है; वह प्राण को संयमित करता है। लेकिन वास्तव में, वह प्राण को नहीं रोकता, बल्कि वह सभी प्राणियों से अधिक आयु पाता है। फिर भी, वह सबसे अधिक आयु नहीं पाता; उससे पहले, प्राण उसे वृद्धावस्था के हाथों छोड़ देता है। अब प्राण को नमन है—जिसके द्वारा यह सब संचालित होता है, जो समस्त प्राणियों का स्वामी है, जिसमें सब कुछ स्थित है। हे प्राण, आपको गर्जन करने वाले रूप में नमन; आपको दहाड़ने वाले रूप में नमन; आपको विद्युत के रूप में नमन; आपको वर्षा के रूप में नमन। जब प्राण गर्जना के साथ वनस्पतियों को रुलाता है, तब वे बढ़ती हैं, फलती हैं, और अनेकों की उत्पत्ति होती है। जब ऋतु के आगमन पर प्राण वनस्पतियों को रुलाता है, तो सब आनंदित होते हैं; पृथ्वी पर जो कुछ है, वह हर्षित होता है। जब प्राण ने व्यापक पृथ्वी पर वर्षा की, तब पशु आनंदित होते हैं; निश्चय ही, महानता हमारी होती है। औषधियाँ, प्रचुर जल से सिंचित होकर, प्राण के साथ उठती हैं; वास्तव में, जीवन हमारा सबसे प्रिय साथी है—सभी हमारे लिए सुगंधित हों। हे प्राण, आपके आने पर नमन, जाने पर भी नमन; आपके खड़े होने और बैठने पर भी नमन; हर प्रकार से आपको नमन। हे प्राण, आपके श्वास लेने पर, छोड़ने पर, बाहर और भीतर जाने पर—हर रूप में आपको नमन। आपकी जो प्रियतम छवि है, और जो सबसे प्रिय है, और जो भी आपकी औषधि है—वह हमें जीवन के लिए प्राप्त हो। प्राण संतानों के पीछे चलता है, जैसे पिता अपने प्रिय पुत्र की रक्षा करता है; प्राण ही सचमुच सबका स्वामी है—चाहे वह श्वास लेता हो या न लेता हो। प्राण मृत्यु है, प्राण रोग है; देवता प्राण की पूजा करते हैं; प्राण ही सत्य बोलने वाले को उच्चतम लोक में स्थापित करता है। प्राण अधिपति है, प्राण पथ-प्रदर्शक है; सभी प्राण की पूजा करते हैं। प्राण को ही सूर्य और चंद्रमा कहा गया है, प्राण को प्रजापति कहते हैं। प्राण और अपान को चावल और जौ कहा गया है; जौ में प्राण स्थित है, चावल को अपान कहते हैं। अब ब्रह्मचारी की कथा आती है। वेद का विद्यार्थी पृथ्वी और आकाश दोनों में विचरता है; उसमें देवता एकचित्त होते हैं। वह पृथ्वी और आकाश को धारण करता है, और अपनी तपस्या से अपने आचार्य का पालन करता है। पितर, दिव्य प्राणी, और सभी देवता अलग-अलग वेद के विद्यार्थी का अनुसरण करते हैं; गंधर्व, तैंतीस और कुल छह हजार, उसका अनुसरण करते हैं—वह अपनी तपस्या से देवताओं का पालन करता है। आचार्य, जब शिष्य का उपनयन करता है, तो उसे अपने भीतर भ्रूण की भाँति धारण करता है; तीन रातों तक वह उसे अपनी कोख में रखता है, और जब वह जन्म लेता है, तो देवता उसे देखने को एकत्र होते हैं। यह समिधा पृथ्वी है, दूसरी आकाश है, और वायुमंडल ईंधन से भरता है; शिष्य अपनी समिधा, कमरबंध और पुरुषार्थ से तपस्या द्वारा लोकों का पालन करता है। वेद का विद्यार्थी, जो ब्रह्म से सबसे पहले जन्मा, यज्ञोपवीत धारण कर, तपस्या से उठता है; उसी से ब्राह्मण, सबसे प्राचीन ब्रह्म और सभी देवता तथा अमरता उत्पन्न हुई। वेद का विद्यार्थी, समिधा से दीक्षित, काले वस्त्र पहने, दीक्षित, जटाधारी—वह तुरंत ही एक समुद्र से दूसरे समुद्र तक चला जाता है, क्षण में ही लोकों को प्राप्त कर लेता है। वह शिष्य, वेद, जल, लोक, प्रजापति, परमेश्वर और अधिपति की उत्पत्ति करता है; अमरता की कोख में भ्रूण बनकर, इन्द्र बनकर, असुरों को जीतता है। आचार्य ने इन दोनों विशाल और गहरे स्थानों—पृथ्वी और आकाश—की रचना की है; वेद का विद्यार्थी तपस्या से उनकी रक्षा करता है; उसमें देवता एकचित्त होते हैं। शिष्य, भिक्षा माँगते हुए, पहले पृथ्वी और आकाश को प्राप्त करता है; फिर समिधा से उनकी पूजा करता है—इन पर ही सभी लोक स्थित हैं। एक निकट है, एक दूर, जो उच्चतम स्वर्ग में छुपा है—ये दोनों रत्न ब्राह्मण में स्थित हैं; वेद का विद्यार्थी तपस्या से उनकी रक्षा करता है, और ब्रह्मज्ञानी उसे ही अपना बनाता है। यहाँ दो अग्नियाँ हैं: एक यहाँ से आती है, दूसरी पृथ्वी से, वे आकाश के मध्य में मिलती हैं। उनकी स्थिर किरणें उन पर टिकती हैं; शिष्य अपनी तपस्या से उन पर स्थित होता है। वह अग्नि, गरजती, चमकती, लाल, श्वेत जिह्वाओं वाली, दूर तक फैलती हुई पृथ्वी को घेर लेती है। शिष्य उसकी चोटी पर बीज डालता है; उसी से पृथ्वी की चारों दिशाएँ जीवंत हो जाती हैं। अग्नि, सूर्य, चंद्रमा, वायु—इनमें शिष्य जल में समिधा डालता है। उनकी ज्वालाएँ अलग-अलग चलती हैं, परस्पर मिलती हैं; उन्हीं से मनुष्य को घी, वर्षा और जल प्राप्त होता है। आचार्य मृत्यु है, वरुण है, सोम है, वनस्पति और दूध है; बादल प्राणी हैं। इन्हीं से यह प्रकाशमय संसार स्थिर है। इस प्रकार, ऋषियों, यज्ञ, प्राण, और ब्रह्मचारी के तप से यह सम्पूर्ण जगत स्थिर, जीवित और प्रकाशित है।