एक समय की बात है, एक अत्यंत सूक्ष्म बालक था, और एक ऐसा भी था जिसे देखा ही नहीं जा सकता था। इन दोनों से भी अधिक व्यापक और स्नेहिल एक देवी थीं, जो मुझे अत्यंत प्रिय थीं। यह शुभ और अविनाशी देवी, नश्वर के घर में अमर रूप से निवास करती थीं। जिसके लिए वह शयन करती है, और जिसने उसे बनाया है, वही समय के साथ थक जाता है। वह देवी स्वयं स्त्री भी हैं, पुरुष भी; बालक भी हैं और कन्या भी। वह वृद्ध भी हैं, जो लाठी के सहारे चलते हैं; और वे बार-बार जन्म लेती हैं, हर दिशा में अनेक रूपों में प्रकट होती हैं। वह कभी पिता बन जाती हैं, कभी पुत्र; कभी सबसे बड़ी, कभी सबसे छोटी। एक ही परमात्मा, मन में प्रवेश कर, सबसे पहले जन्म लेता है और गर्भ में भी विद्यमान रहता है। पूर्णता से ही पूर्णता उत्पन्न होती है; पूर्णता में पूर्णता समाहित रहती है। आज हम जानना चाहते हैं कि वह पूर्णता कहाँ से प्रवाहित होती है। यह देवी प्राचीन भी हैं, फिर भी सदा नवीन रहती हैं, बार-बार जन्म लेती हैं और सब कुछ बन जाती हैं। वही प्राचीन देवी, महान देवी, उषा के रूप में चमकती हैं, और हर एक के लिए, ज्ञानी उसे देख पाते हैं। उस देवी का नाम अविर्वै है, जिसने सब कुछ अपने में समेट रखा है। उसी के स्वरूप से ये वृक्ष हरे-भरे हैं, हरे हारों से सुसज्जित हैं। वह अपने समीपवर्ती को कभी नहीं छोड़ती, फिर भी निकट को देखती नहीं। देखो, ईश्वर का यह अद्भुत चमत्कार है—वह न तो मरती है, न ही वृद्ध होती है। अपूर्व प्रेरणा से लोग यथोचित वचन बोलते हैं; जहाँ भी वे जाते हैं, वे महान ब्राह्मण कहलाते हैं। जहाँ देवता और मनुष्य, जैसे चक्र की तीलियाँ केंद्र में जुड़ी हों, वैसे स्थापित हैं—मैं तुमसे पूछता हूँ, हे जल-पुष्प, वह स्थान कहाँ है, जो माया से छिपा है? जिसके द्वारा वायु चलती है, जो पाँचों दिशाओं को एकत्र करता है; जो स्वयं को यज्ञ का अधिकारी मानते हैं, वही देवता, जल के स्वामी—वे कौन हैं? उनमें से एक पृथ्वी पर निवास करता है, दूसरा वायुमंडल में विचरण करता है; तीसरा उन्हें आकाश देता है, जो सबका व्यवस्थापक है; अन्य दिशाओं की रक्षा करते हैं। जो उस फैलाए हुए सूत्र को जानता है, जिसमें ये सभी प्राणी गुँथे हुए हैं; जो उस सूत्र के भी सूत्र को जानता है, वही महान ब्राह्मण को जानता है। मैं उस फैलाए हुए सूत्र को जानता हूँ, जिसमें ये प्राणी गुँथे हैं; मैं उस सूत्र के भी सूत्र को जानता हूँ, और इस प्रकार महान ब्राह्मण को जानता हूँ। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच अग्नि जलती है, सब कुछ भस्म कर देती है; जहाँ वह एक पत्नी के साथ स्थित था, उसके पार—मातरिश्वान तब कहाँ था? मातरिश्वान जल में प्रविष्ट हो गया; देवता भी जल में समा गए। महान पुरुष धूल का माप बन खड़ा हुआ, और शुद्ध करने वाला हरे में प्रविष्ट हुआ। उसने उत्तर दिशा में अमर गायत्री के ऊपर पग रखा; जो सामन को सामन से जानते हैं, उन्होंने उस क्षेत्र को देखा—पर वह कहाँ था? वह निवास-स्थान, खजानों का मिलन-स्थल, जैसे सविता देवता, धर्म में सच्चा है; इन्द्र धन के संघर्ष में स्थिर नहीं था। नौ द्वारों वाले कमल को तीन गुणों ने घेर रखा है—यदि उसके भीतर कोई स्वामी आत्मा है, तो वे जो ब्रह्म को जानते हैं, उसी को पहचानते हैं। जो इच्छारहित, अडिग, अमर, स्वयंभू, सार से तृप्त, कहीं से भी कुछ भी न चाहने वाला है—उसे जानकर मृत्यु का भय नहीं रहता: वही आत्मा अचल, अविनाशी, सदा युवा है। अब, हम सब प्रार्थना करते हैं कि हमारे मुख से कभी कोई बुरा वचन न निकले; और यदि कोई विरोधी हो, तो वज्र उस पर गिरे। सबसे पहली, सैंकड़ों को पोषित करने वाली, इन्द्र द्वारा दी गई, शत्रुओं का संहार करने वाली, वही यज्ञकर्ता का मार्ग है। हे देवी, तेरा चमड़ा वेदी बने, तेरा रोम कुशा बन जाएं। यह बंधन की पट्टी मैं तेरे लिए लेता हूँ; यह पाषाण तुझ पर नृत्य करे। तेरे बछड़े जल छिड़कने वाले बनें; तेरी जिह्वा शुद्ध करे, हे अघात्या। तू पवित्र और यज्ञ के योग्य है, स्वर्ग को प्राप्त कर, हे सौ-पोष्या। जो इच्छा से सौ-पोष्या को पकाता है, वही यज्ञ के लिए योग्य है; उसके लिए सभी पुरोहित प्रसन्न होते हैं और यथोचित कार्य करते हैं। जो यज्ञ कर सौ-पोष्या को दान करता है, वह स्वर्ग, देवताओं के अविचल लोक को प्राप्त करता है। जो स्वर्णिम प्रकाश के साथ यज्ञ कर सौ-पोष्या दान करता है, वह सभी लोकों को—दैवी और पार्थिव—प्राप्त करता है। हे देवी, तेरे कसाई, तेरे रसोइये, तेरे लोग—सभी तेरा रक्षण करेंगे; हमसे मत डर, हे सौ-पोष्या। वसुओं से दक्षिण, मरुतों से उत्तर, आदित्यों से पीछे से तेरा रक्षण हो; अग्निष्टोम के साथ आगे बढ़। देवता, पितर, मनुष्य, गंधर्व, और अप्सराएं—सभी तेरा रक्षण करेंगे। सातिरात्र के साथ आगे बढ़। जो सौ-पोष्या दान करता है, वह सब लोकों को—वायुमंडल, स्वर्ग, पृथ्वी, आदित्य, मरुत, दिशाएं—प्राप्त करता है। घी से अभिषेक कर, शुभ देवी देवताओं के पास जाएगी। हे अघात्या, रसोइये को मत सताना; स्वर्ग को प्राप्त कर, हे सौ-पोष्या। जो भी देवता स्वर्ग, वायुमंडल, या पृथ्वी पर निवास करते हैं—तू उन्हें सदा दूध, घृत और मधु देती रहना। तेरा सिर, मुख, कान, जबड़े—ये सब प्राप्तकर्ता को दूध, घृत और मधु दें। तेरे होंठ, नासिका, सींग, और नेत्र—ये भी प्राप्तकर्ता को दूध, घृत और मधु दें। त्ली, हृदय, फेफड़े, कंठ—ये भी प्राप्तकर्ता को दूध, घृत और मधु दें। हे जन्म लेती हुई, तुझे प्रणाम; हे जन्मी हुई, तुझे प्रणाम। तेरे बछड़ों, खुरों, और रूप को प्रणाम, हे अघात्या। जो सात प्रविष्टियों, सात निर्गमों और यज्ञ के सिर को जानता है—वही गौ को ग्रहण करने का अधिकारी है। मैं सात प्रविष्टियों, सात निर्गमों, और यज्ञ के सिर को जानता हूँ, और मैं उसमें स्थित सोम को देखता हूँ। जिस शक्ति से स्वर्ग, पृथ्वी और जल की रक्षा होती है—उसी हजार-धार वाली गौ के द्वारा हम ब्रह्म का आशीर्वाद मांगते हैं। उसके पीठ पर सैंकड़ों पात्र, सैंकड़ों दुहने वाले, सैंकड़ों रक्षक हैं; जो देवता उसमें निवास करते हैं, वे ही गौ को एकमात्र जानने योग्य मानते हैं। इस प्रकार, यह कथा देवी की, ब्रह्म की, यज्ञ की, और गौ की महिमा को प्रकट करती है—जो सबके भीतर व्याप्त हैं, सबका पालन करती हैं, और जिन्हें जानने वाला ही सच्चा ब्रह्मज्ञानी कहलाता है।