यह कथा उस महान् परमात्मा की है, जो सम्पूर्ण सृष्टि के मध्य स्थित होकर भी दूरस्थ और सर्वत्र व्याप्त हैं। जब उसमें पूर्णता होती है, तब वह सम्पूर्ण रहता है; जब उसमें अभाव आता है, तब वह घटित हो जाता है। यही महाप्रभु है, जिसके चरणों में लोकों के अधिपति भी अपना अर्पण लाते हैं। सूर्य जहाँ से उदित होता है और जहाँ अस्त होता है, वही सबसे महान् है—उससे बढ़कर कुछ भी नहीं। प्राचीन, वर्तमान और मध्यकाल के ज्ञानी, सभी दिशाओं में यही कहते हैं कि सूर्य प्रथम है, अग्नि द्वितीय है, और वह त्रिपक्षी हंस है। वह तीव्रगामी हंस, जिसकी दो पंखें सहस्त्र दिनों की हैं, आकाश में उड़ते हुए स्वर्ग तक पहुँचता है। अपनी छाती पर सभी देवताओं को धारण कर, वह सब लोकों की ओर दृष्टि करता हुआ जाता है। सत्य के बल से वह ऊपर उठता है, वेदवाणी से नीचे देखता है, और प्राण के द्वारा पार जाता है—उसी में महान् प्रतिष्ठित है। जो उसकी उन दो अरणियों को जानता है, जिनसे अमूल्य धन उत्पन्न होता है, वही ज्ञानी है; उसे महान् ब्राह्मण को जानना चाहिए। प्रारम्भ में वह बिना पैरों के उत्पन्न हुआ, फिर उसने ध्वनि को धारण किया; फिर चार पैरों वाला होकर, भोग के योग्य बना, और समस्त अन्न को अपना लिया। भोग के योग्य बनकर, उसने अन्न की प्रचुरता दी; जो उस सनातन, परात्पर देवता की उपासना करता है, वही उसे प्राप्त करता है। उसे अनादि कहा जाता है, फिर भी वह आज नया हो सकता है; दिन और रात भिन्न-भिन्न रूप में उत्पन्न होते हैं। उसके अंगों की संख्या असंख्य है—सैकड़ों, हजारों, लाखों, करोड़ों—ये सब उसमें प्रतिष्ठित हैं। इन्हें देखकर लोग उस पर प्रहार करते हैं, इसी कारण वह देवता प्रकाशमान होता है—यही वह है। वह शिशु है, वह अति सूक्ष्म है, और वह जो दिखता ही नहीं। उन सबसे अधिक व्याप्त, वह देवी मुझे प्रिय है। यह कल्याणी, अविनाशी, अमर है, जो नश्वर के घर में निवास करती है; जिसके लिए वह शयन करती है, और जिसने उसे बनाया, वही थक जाता है। तू स्त्री है, तू पुरुष है; तू बालक है और कन्या भी। तू वृद्ध है, जो छड़ी के सहारे चलता है; तू जन्म लेता है और सब दिशाओं में मुख वाला बनता है। तू उनका पिता है या पुत्र; तू उनमें सबसे बड़ा या सबसे छोटा है। एक ही देवता, मन में प्रवेश कर, सबसे पहले जन्मा; वही गर्भ में स्थित है। पूर्ण से पूर्ण की उत्पत्ति होती है; पूर्ण में पूर्ण समाहित होता है। आज हम जानें कि वह कहाँ से प्रकट होता है। वह प्राचीन है, फिर भी सदा नया है, बार-बार जन्म लेता है; वही सब कुछ बन जाता है, वही प्राचीन है। महान् देवी, उषा, प्रकाशित होती है, और प्रत्येक को ऋषि उसे देखता है। उस देवी का नाम अविर्वै है, जिसने सबको घेर रखा है; उसके रूप से ये वृक्ष हरे-भरे हैं, हरी मालाओं से सजे हैं। वह पास रहने वाले को नहीं छोड़ती, फिर भी पास वाले को देखती नहीं। यह देवता का अद्भुत चमत्कार है: वह न मरती है, न वृद्ध होती है। अपूर्व प्रेरणा से लोग यथोचित वचन बोलते हैं; जहाँ भी वे जाते हैं, उन्हें महान् ब्राह्मण कहा जाता है। जहाँ देवता और मनुष्य, चक्र के केंद्र के समान, प्रतिष्ठित हैं, वहीं मैं तुमसे पूछता हूँ, हे जलों के पुष्प, वह स्थान कहाँ है, जो माया से आवृत है? किसने वायु को चलने के लिए प्रेरित किया, किसने पाँचों दिशाएँ एकत्रित कीं? जो स्वयं को यज्ञ का स्वामी मानते हैं, वही जलों के अधिपति देवता हैं—वे कौन हैं? उनमें से एक पृथ्वी पर निवास करता है, एक वायुमंडल में विचरता है; एक उन्हें आकाश देता है, जो व्यवस्थापक है; अन्य सब दिशाओं की रक्षा करते हैं। जो उस ताने हुए सूत्र को जानता है, जिसमें ये प्राणी पिरोए गए हैं; जो सूत्र के भी सूत्र को जानता है, वही महान् ब्राह्मण को जानता है। मैं उस ताने हुए सूत्र को जानता हूँ, जिसमें ये प्राणी पिरोए गए हैं; मैं सूत्र के भी सूत्र को जानता हूँ, और इस प्रकार महान् ब्राह्मण को जानता हूँ। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच अग्नि जलती है, सब कुछ भस्म करती है; जहाँ वह एक पत्नी के साथ स्थित था, उसके परे—मातरिश्वान तब कहाँ था? मातरिश्वान जलों में प्रविष्ट हुआ; देवता भी जलों में प्रविष्ट हुए। महान् ने धूल का माप लिया, शुद्ध करने वाला हरियाली में प्रवेश कर गया। उसने उत्तर में अमर गायत्री के ऊपर पग रखा; जो साम के द्वारा साम को जानते हैं, उन्होंने उस दिशा को देखा—कहाँ? वह निवास, वह धन का मंडप, जैसे सत्यनिष्ठ सविता देवता है; इन्द्र धन के लिए स्पर्धा में नहीं ठहरा। नौ द्वारों वाला कमल, तीन गुणों से आवृत—उसके भीतर यदि कोई स्वामी आत्मा है, तो उसे ब्रह्मज्ञानी ही जानता है। इच्छारहित, अचल, अमर, स्वयम्भू, सार से तृप्त, कहीं से भी अभाव रहित—उसे जान लेने पर मृत्यु का भय नहीं रहता: वह आत्मा दृढ़, अजर, सदा युवा है। अब यज्ञ की ओर बढ़ते हैं। हमारी वाणी कभी अशुभ न बोले; वज्र हमारे विरोधियों पर लगे। प्रथम, सौ-भक्ष्य, इन्द्र द्वारा दिया गया, शत्रुहंता, यजमान का मार्ग है। तेरी खाल वेदी बने, तेरे रोम कुशा बनें। यह बांधने की पट्टी मैं तुझे देता हूँ; यह शिला तुझ पर नृत्य करे। तेरे शावक छिड़काव करें; जीभ शुद्ध करे, हे अभेद्य! पवित्र और यज्ञ के योग्य बन, स्वर्ग को प्राप्त हो, हे सौ-भक्ष्य। जो कामना से सौ-भक्ष्य को पकाता है, वही यज्ञ के योग्य है; उसके लिए सब ऋत्विज प्रसन्न होते हैं और यथोचित कर्म करते हैं। वह स्वर्ग, देवताओं के शान्त लोक को प्राप्त करता है, जिसने आहुति देकर सौ-भक्ष्य को दिया। जो स्वर्णिम तेज से युक्त होकर सौ-भक्ष्य को देता है, वह सब लोकों—दैविक और पार्थिव—को प्राप्त करता है। हे देवी! जो तेरे कसाई, रसोइये, और जन हैं—वे सभी तेरा संरक्षण करेंगे; हमसे मत डर, हे सौ-भक्ष्य। दक्षिण में तुझे वसु, उत्तर में मरुत, पीछे आदित्य रक्षा करें; अग्निष्टोम के साथ दौड़। देवता, पितर, मनुष्य, गंधर्व, अप्सराएँ—सभी तेरा संरक्षण करेंगे; सातिरात्र के साथ दौड़। जो सौ-भक्ष्य को देता है, वह सब लोकों—वायुमंडल, स्वर्ग, पृथ्वी, आदित्य, मरुत, दिशाएँ—को प्राप्त करता है। इस प्रकार, यह कथा उस परमात्मा और उसकी शक्ति की है, जो सृष्टि के कण-कण में व्याप्त हैं, और यज्ञ के द्वारा, उपासना के द्वारा, उसे जानने वाला सब लोकों को, अमरत्व को, और परम शांति को प्राप्त करता है।