एक बार महान ब्रह्माण्ड के रहस्यों पर विचार करते हुए ऋषि ने स्कम्भ (Skambha) के बारे में गूढ़ प्रश्न पूछे। उन्होंने सोचा: यह स्कम्भ कितना व्यापक है? जो कुछ था और जो कुछ होगा, उसमें स्कम्भ का कितना अंश प्रविष्ट हुआ? जब उसने अपने एक अंग को हजारों में विभाजित किया, तब उसमें उसका कितना भाग प्रविष्ट हुआ? जहाँ लोग लोकों, आवरणों, जल और ब्रह्मन् को जानते हैं, जहाँ सत् और असत् मिलते हैं—वहाँ स्कम्भ कौन है? वह कौन-सा देवता है? जहाँ तपस्या अपने चरम पर पहुँच कर नियम को धारण करती है, जहाँ सत्य, श्रद्धा, जल और ब्रह्मन् एकत्र होते हैं—वहाँ स्कम्भ कौन है? जिसमें पृथ्वी, अंतरिक्ष और आकाश स्थित हैं, जहाँ अग्नि, चन्द्रमा, सूर्य और वायु निवास करते हैं—वह स्कम्भ कौन है? जिसके एक अंग में तीनतीस देवता समाहित हैं—वह स्कम्भ कौन है? जहाँ आदि ऋषि, ऋच, साम, यजुः और महान पृथ्वी स्थित हैं, जहाँ एकमात्र ऋषि प्रतिष्ठित है—वह स्कम्भ कौन है? जिसमें अमरता और मृत्यु दोनों ही उस पुरुष के भीतर स्थित हैं, जिसके नाड़ियाँ समुद्र के समान उसमें एकत्र हैं—वह स्कम्भ कौन है? जिसमें चारों दिशाएँ प्रमुख नाड़ियों के रूप में स्थित हैं, जहाँ यज्ञ आगे बढ़ा है—वह स्कम्भ कौन है? जो ब्रह्मन् को पुरुष में जानते हैं, वही परमेश्वर को जानते हैं; जो परमेश्वर और प्रजापति को जानते हैं, वे ही ब्राह्मणजन प्राचीनतम को जानते हैं—वे ही वास्तव में स्कम्भ को जानते हैं। जिसका सिर वैश्वानर बना, जिसकी आँखें अंगिरस बनीं, जिसके अंग यातव बने—वह स्कम्भ कौन है? जिसका मुख ब्रह्मन् कहा गया, जिसकी जिह्वा मधुर है, जिसकी बुद्धि विराज कही गई—वह स्कम्भ कौन है? जिससे ऋच् प्रकट हुईं, जिससे यजुः प्रकट हुईं, जिसकी केशराशि सामवेद के गीत हैं, जिसका मुख अथर्वण और अंगिरस हैं—वह स्कम्भ कौन है? लोग उस असार शाखा को सर्वोच्च मानते हैं; फिर भी कुछ और लोग, जो नीचे हैं, उसी शाखा को सत्य मानकर उसकी उपासना करते हैं। जहाँ आदित्य, रुद्र और वसु प्रतिष्ठित हैं, जहाँ भूत, भविष्य और सब लोक स्थित हैं—वह स्कम्भ कौन है? जिसकी संपत्ति की रक्षा तीनतीस देवता सदा करते हैं—आज कौन जानता है उस निधि को, जिसकी रक्षा देवता करते हैं? जहाँ वे देवता, जो ब्रह्मन् को जानते हैं, प्राचीनतम ब्रह्मन् की उपासना करते हैं—जो उन्हें प्रत्यक्ष जानता है, वही ब्रह्मज्ञ है। वे बृहन्त देवता, जो असत् से उत्पन्न हुए—लोग कहते हैं, असत् स्कम्भ का एक अंग है। जहाँ स्कम्भ ने संतान उत्पन्न करते हुए प्राचीन को पीछे छोड़ दिया—लोग कहते हैं, वही स्कम्भ का एक अंग है। जिसके अंग में तीनतीस देवताओं ने शरीर का विभाजन किया—कुछ ब्रह्मज्ञानी उन्हीं देवताओं को जानते हैं। लोग स्वर्ण बीज को सर्वोच्च और अद्वितीय मानते हैं; स्कम्भ ने ही सबसे पहले वह स्वर्ण इस संसार में प्रवाहित किया। स्कम्भ में ही लोक हैं, तपस्या है, और धर्म का विधान है; मैं तुझे प्रत्यक्ष जानता हूँ, स्कम्भ—तेरे ही भीतर, हे इन्द्र, सब कुछ स्थित है। इन्द्र में ही लोक हैं, तपस्या है, और धर्म का विधान है; हे इन्द्र, मैं तुझे प्रत्यक्ष जानता हूँ—स्कम्भ में ही सब कुछ दृढ़ है। उसने सूर्य और उषा से नाम का उच्चारण किया; जब अजन्मा प्रकट हुआ, तब उसने उस शब्द की सत्ता प्राप्त की, जिसके आगे कुछ भी नहीं, न भूत, न भविष्य। जिसके लिए पृथ्वी, विस्तृत मध्यलोक और गर्भ है, जिसने आकाश को अपना सिर बनाया—उस प्राचीन ब्रह्मन् को मैं प्रणाम करता हूँ। जिसकी आँख सूर्य है, जिसका चन्द्रमा नित्य नया होता है, जिसने अग्नि को अपना मुख बनाया—उस प्राचीन ब्रह्मन् को प्रणाम। जिसकी श्वास वायु है, जिसका श्वास-प्रश्वास अंगिरस है, जिसने दिशाओं को अपनी बुद्धि बनाया—उस प्राचीन ब्रह्मन् को प्रणाम। स्कम्भ ने स्वर्ग और पृथ्वी को धारण किया; स्कम्भ ने विस्तृत वायुमण्डल को धारण किया; स्कम्भ ने छः दिशाओं को धारण किया; स्कम्भ इस सम्पूर्ण जगत में प्रविष्ट हुआ। जो तप और श्रम से उत्पन्न हुआ, जो सब लोकों में सम है, जिसने सोम को बनाया—उस प्राचीन ब्रह्मन् को प्रणाम। ऋषि पूछते हैं—वायु कैसे स्थिर नहीं होती? मन क्यों आनन्दित नहीं होता? जल, सत्य की खोज में, कभी स्थिर क्यों नहीं होते? विश्व के मध्य में वह महान् प्रभु, तपस्या में स्थित, जल की सतह पर स्थित है—उसी पर सब देवता टिके हैं, जैसे वृक्ष के तने पर शाखाएँ। जिसके लिए देवता अपने हाथ, पाँव, वाणी, कान और आँखों से सदा अर्पण करते हैं—उस मापे-अनमापे स्कम्भ को बताओ, वह कौन-सा देवता है? जिससे अंधकार दूर होता है, पाप से नष्ट होता है; जिसमें सब प्रकाश, तीनों, प्रजापति में स्थित हैं। जो स्वर्ण कांस को जल में खड़ा जानता है, वही वास्तव में प्रजापति का गुप्त स्वामी है। कुछ दो युवक ताना-बाना बुनते हैं, छह किरणों को कातते हैं; एक आगे धागे फैलाता है, उन्हें स्थापित करता है, दूसरा न तो हटाता है, न ही अंतिम छोर तक पहुँचता है। उन दोनों में, जो नाचते हैं, कौन श्रेष्ठ है, यह मैं नहीं जानता; मनुष्य इसी की स्तुति करता है, और वही उसे स्वर्ग में ऊपर धारण करता है। इन किरणों ने आकाश को थाम रखा है, इन्होंने ही रचनाएँ बनाई हैं—सारी वायु के लिए। वह जो भूत और भविष्य का पालन करता है, और जो अकेला स्वर्ग का स्वामी है—उस प्राचीन ब्रह्मन् को प्रणाम। स्कम्भ ने ही इन सबको सहारा दिया; स्वर्ग और पृथ्वी दृढ़ खड़े हैं; स्कम्भ ही सब कुछ है—जो भी साँस लेता है, पलक झपकाता है, चलता है। तीन संतानें आगे बढ़ीं, अन्य सब ओर से सूर्य में प्रविष्ट हुईं; वह महान् खड़ा रहा, राज्य का माप बना, वह स्वर्णिम अश्वियों में प्रविष्ट हुआ। बारह तीलियाँ, एक चक्र, तीन धुरियाँ—कौन इसे समझ सकता है? वहाँ तीन सौ साठ कीलें जड़ी हैं, जिनमें से साठ अचल और स्थिर हैं। इस प्रकार, ऋषि ने स्कम्भ के उस दिव्य स्वरूप का निरूपण किया—जो सबका आधार, सबका परम रहस्य, और समस्त सृष्टि का आधार है।