एक बार की बात है, जब किसी व्यक्ति के सिर, कानों और शरीर में अनेक प्रकार की व्याधियाँ उत्पन्न हो गईं। उसके कानों, कान के छिद्रों से लेकर सिर के भीतर की पीड़ा, हर प्रकार की बीमारी उसके सिर में व्याप्त थी। तब ऋषियों ने संकल्प किया—उसके सिर की सारी व्याधियाँ, चाहे वे कानों या मुख से उत्पन्न हुई दुर्बलता के कारण हों, हम दूर करेंगे। सिर में जो भी अत्यधिक स्राव करने वाली, अंधकार या नेत्रहीनता लाने वाली बीमारियाँ थीं, वे भी निकाल दी गईं। उसके अंगों में जो पीड़ा थी, ज्वर या फूट-फूट कर उठती वेदना थी, वह सब भी दूर की गई। जो भयावह रूप धारण कर मनुष्य को कंपा देती थी, हर प्रकार की ज्वर-रोग की जड़ें भी निकाल दी गईं। जो व्याधि जंघाओं में सरकती हुई गुप्तांगों तक पहुँच गई थी, वह भी भीतर से बाहर कर दी गई। हृदय से, इच्छा या अनिच्छा से उत्पन्न होने वाली दुर्बलता—हृदय और अंगों की कमजोरी—भी बाहर निकाली गई। उसके अंगों, जलों और पेट के भीतर से पीलिया जैसी बीमारी भी दूर की गई। अब ऋषि बोले—“यह दुर्बलता मूत्र के रूप में बाहर निकल जाए, रोग भी मूत्र बनकर निकल जाए। मैंने तुम्हारे भीतर की सारी विषैली व्याधियाँ निकाल दी हैं।” खाँसी, पेट की पीड़ा—ये सब भी शरीर के बाहर के द्वार से बह जाएँ। पेट, प्लीहा, नाभि और हृदय के ऊपर से भी सारी व्याधियों का विष बाहर कर दिया गया। जो रोग सिर की सन्धि, सिर के मुकुट पर आक्रमण करते हैं, वे भी अब हानिरहित और रोगमुक्त होकर बाहर चले जाएँ। जो हृदय पर, शरीर के किनारों, पीठ में छेद करने वाले, या पार्श्वों की सन्धियों में चुभने वाले रोग हैं, वे भी बाहर निकल जाएँ। गुदा में सरकने वाले, आँतों को परेशान करने वाले रोग भी हानिरहित होकर बाहर चले जाएँ। जो रोग छुपकर शरीर में पीसते-तोड़ते रहते हैं, वे भी अब बाहर कर दिए गए। फिर ऋषि ने देवी रोपणा से कहा—“जो बीमारियाँ अंगों को दुख देती हैं, उनका सारा विष दूर किया गया है। फोड़ा, फुंसी, वातरोग, केशरोग—इन सबका विष भी निकाल दिया गया है। तुम्हारे पैरों, घुटनों, कूल्हों और सभी संधियों से, जलती हुई पीड़ा और सिर की बीमारी भी नष्ट हो जाए। सिर की हड्डियों के साथ, हृदय की अशांति भी, जैसे उगता सूर्य अपनी किरणों से अंधकार हटाता है, वैसे ही सिर की बीमारी और अंगों की पीड़ा दूर हो जाए।” इसके बाद ऋषि ने गूढ़ रहस्य की ओर संकेत किया। उन्होंने कहा—इस धूसर, बाएँ, यज्ञकर्ता के विषय में सुनो। उसका मध्य भाई भक्षक है और तीसरा भाई घृत से पूरित है। मैंने यहाँ सात पुत्रों के साथ कुलपति को देखा। सात जन एक पहिए वाले रथ को जोतते हैं; एक घोड़ा है, जिसका नाम ही ‘सप्त’ है, वही उसे खींचता है। उस पहिए के तीन कुंडे हैं, वह न कभी बूढ़ा होता है न टूटता है, और उसी पर सारे लोक स्थापित हैं। इसी रथ पर सात जन खड़े होते हैं; उसके सात पहिए हैं, सात घोड़े उसे खींचते हैं। सात बहनें मिलती हैं, जहाँ गायों के सात नाम रखे गए हैं। कौन है जिसने सबसे पहले जन्म लेते हुए, अस्थिहीन होकर भी अस्थियाँ धारण करने वाले को देखा? आत्मा, जो पृथ्वी की रचना करता है, कहाँ है? कौन जानकर इसके विषय में पूछने गया? जो जानता है, वही बताए कि बायाँ कहाँ स्थापित है। गायें उसके सिर से दूध निकालती हैं; आवरण पहनकर वे अपने पगों से जल तक पहुँचीं। मैं अपने मन से, अनजाने में, देवताओं के लिए निर्धारित स्थानों के विषय में पूछता हूँ। बछड़े, चित्तीदार के ऊपर, ऋषियों ने सात तंतु ताने और उन्हें बुना। मैं, न जानने वाला, यहाँ विद्वानों से पूछता हूँ, यहाँ तक कि ज्ञानी से भी। जिसने अजन्मा रूप में छह दिशाओं को संभाला, वह एक क्या है? माता ने अमृत पिता के साथ साझा किया; पहले वह अपने मन से पहुँची। वह प्रचंड, गर्भ के सार से भरी हुई, झुकने वाले लोग वाणी तक पहुँचते हैं। माता, जुती हुई, दाहिनी ओर खड़ी रही; गर्भ गर्भाशयों में था। बछड़े ने माप लिया, गायों को देखा—तीन संयोगों में वह विराट रूप था। तीन माताओं और तीन पिताओं को धारण कर, एक सीधा खड़ा है, चक्र की परिधि को थकाता नहीं। वे स्वर्ग की पीठ पर वार्तालाप करते हैं, सारी वाणी और नाम जानते हैं। पाँच तीलियाँ चक्र में घूमती हैं, जिन पर सारे लोक टिके हैं। उसका धुरा भारी बोझ से तपता है; आदि से वह न कटता है, न उसकी नाभि। वे पिता को पाँच पादों वाला, बारह रूपों वाला, स्वर्ग के दूरस्थ भाग में स्थित कहते हैं। फिर ऊपर अन्य दिखाई देते हैं—सात पहिए, छह तीलियाँ, ऐसा कहा गया है। बारह तीलियों वाला चक्र अमरत्व के आकाश में घूमता है, वह कभी बूढ़ा नहीं होता। हे अग्नि, यहाँ तेरे जुड़वाँ पुत्र, सात सौ बीस, खड़े हैं। सौ तीलियों वाला चक्र, जो बूढ़ा नहीं होता, घूमता है; दस जुते हुए उसे सीधा रखते हैं। सूर्य की आँख, धूल में लिपटी हुई, जिस पर सब लोक टिके हैं। उन स्त्रियों को वे सत्य कहते हैं, पर कहते हैं वह पुरुष की है; जो देखता है वह ज्ञानी है, अंधा नहीं जानता। कवि का पुत्र इन्हें देखता है; जो इन्हें जानता है, वही अपने पिता का सच्चा पुत्र है। साथ जन्मे हुए, सातवें को एकल जन्मा कहते हैं; छह देवों से जन्मे हैं, ऐसा ऋषि कहते हैं। उनके इच्छित रूप स्थापित हैं, वे अपनी जगहों में चमकते हैं, रूप बदलते हैं। एक कदम आगे और एक पीछे, गाय अपने बछड़े को पकड़े खड़ी है। कद्रुजाता वह आधा लेकर चली जाती है; वह कहाँ जन्म देती है, इस झुंड में नहीं। जो अपने पिता को जानता है, वह एक कदम आगे; एक कदम पीछे, वह पार चला जाता है। यहाँ कौन विचार कर बता सकता है कि दिव्य मन कहाँ से उत्पन्न हुआ? जो पास हैं, उन्हें वे दूर कहते हैं; जो दूर हैं, उन्हें पास। इन्द्र और सोम ने ये सब रचा; वे धुरे से जुड़े, धूल को उठाते हुए चलते हैं। इस प्रकार, ऋषि मंत्रों के द्वारा रोगों को दूर करते हैं और ब्रह्माण्ड के रहस्यों का बोध कराते हैं, जहाँ शरीर की शुद्धि और आत्मा के गूढ़ प्रश्न एक साथ प्रवाहित होते हैं।