एक समय की बात है, जब कोई अतिथि, जो वेदों का ज्ञाता हो, आपके घर पधारे, तो उसके सामने कभी भी स्वयं भोजन नहीं करना चाहिए। यह धर्म का आचरण है कि अतिथि के भोजन करने के बाद ही गृहस्थ भोजन करे—यही यज्ञ की अखंडता और निरंतरता के लिए व्रत है। विशेष रूप से जो भोजन अत्यंत स्वादिष्ट हो—दही, दूध, या मांस—वह भी अतिथि के पूर्व में नहीं खाना चाहिए। जो गृहस्थ इस विधि को जानता है और दूध अर्पण करके पिलाता है, उसे उतनी ही समृद्धि प्राप्त होती है जितनी कि प्रचुरता से अग्निष्टोम यज्ञ करने से मिलती है। इसी प्रकार, जो घी अर्पण करता है, उसे अतिरात्र यज्ञ के बराबर फल प्राप्त होता है। जो मधु अर्पण करता है, उसे सत्रसत्य यज्ञ के समान समृद्धि मिलती है। जो मांस अर्पण करता है, उसे द्वादशाह यज्ञ जितना फल मिलता है। और जो जल अर्पण करता है, वह संतति की ओर अग्रसर होता है, स्थिरता पाता है, और सभी के प्रिय बनता है—यह सब जानने वाले और इस विधि से अर्पण करने वाले को प्राप्त होता है। प्रातःकाल उषा ‘हिङ्’ ध्वनि करती है, सविता स्तुति करता है, बृहस्पति बल के लिए गान करता है, त्वष्टा पोषण के लिए सृजन करता है और सभी देवता विश्राम-स्थान के लिए कार्य करते हैं। जो इस ज्ञान को जानता है, उसके लिए वह विश्राम-स्थान समृद्धि, संतान और पशुधन का आधार बन जाता है। इसी प्रकार, जब सूर्य उदय होता है, वह ‘हिङ्’ ध्वनि करता है; प्रातः वह स्तुति करता है, मध्याह्न में गाता है, अपराह्न में सृजन करता है, और संध्या को विश्राम-स्थान बनाता है। जो इस रहस्य को जानता है, उसके लिए विश्राम-स्थान समृद्धि, संतान और पशुधन से युक्त होता है। बादल भी ‘हिङ्’ ध्वनि करता है, गरज कर स्तुति करता है, चमक कर सृजन करता है, वर्षा कर गाता है, और जल बरसाकर विश्राम-स्थान ग्रहण करता है—और जो इसे जानता है, उसके लिए भी वही फल होता है। गृहस्थ अतिथियों की ओर देखता है, ‘हिङ्’ ध्वनि करता है, उनका स्वागत करता है, स्तुति करता है, जल की कामना करता है, गान करता है, अर्पण करता है, सृजन करता है, और जो बचता है, वही विश्राम-स्थान बनता है। यह स्थान भी समृद्धि, संतान और पशुधन से भर जाता है, यदि कोई इसे जानता है। अब, ब्रह्मांड के विराट रूप का स्मरण करें—प्रजापति और परमेष्ठिन उसके सींग हैं, इन्द्र उसका सिर, अग्नि ललाट, यम उसकी खोपड़ी का पिछला भाग हैं। सोम राजा उसका मस्तिष्क है, स्वर्ग ऊपरी जबड़ा, पृथ्वी निचला जबड़ा है। बिजली उसकी जीभ, मरुत उसके दांत, रेवती तारे उसकी गर्दन, कृतिका तारे उसके कंधे, और ऊष्मा उसकी पीठ हैं। सर्वव्यापी वायु उसका शरीर है, स्वर्ग लोक उसका आधार है। बाज उसका कूबड़ है, अंतरिक्ष उसका मज्जा है, बृहस्पति कंधे के ऊपर का भाग है, बृहती और किकसा छंद उसकी ग्रीवा हैं। देवियों की पत्नियाँ उसकी पीठ, उपसद उसकी पसलियाँ हैं। मित्र और वरुण उसके कंधे हैं, त्वष्टा और अर्यमन भी, दोषणी उसकी भुजाएँ, महादेव भी उसकी भुजाएँ हैं। इन्द्राणी उसकी राख, वायु उसकी पूँछ, पवमान उसकी पिंडलियाँ हैं। ब्रह्मण और क्षत्र उसका कूल्हा, बल उसकी जाँघें हैं। धाता और सविता उसकी पिंडली, गंधर्व, अप्सराएँ, कुस्थिकाएँ और अदिति उसके खुर हैं। चेतना उसका हृदय है, यकृत उसकी बुद्धि, व्रत उसकी छाती है। भूख उसका पेट, इरा उसकी अंतड़ियाँ, पर्वत उसकी पसलियाँ हैं। क्रोध उसकी वृक्क, रोष उसके शुक्र, संतान उसका जननांग है। नदियाँ उसकी शिराएँ हैं, वर्षा के स्वामी उसके स्तन, गर्जना उसका स्तन है। त्वचा सर्वव्यापी है, वनस्पतियाँ उसके रोम हैं, तारे उसका स्वरूप हैं। दिव्य प्राणी उसका गुदा, मानव उसकी अंतड़ियाँ, यहीं उसका पेट है। राक्षस उसका रक्त हैं, अन्य जीव उसका वसा हैं। मेघ उसका मज्जा है, पेय उसका अंत है। अग्नि बैठा है, अश्विन उठे हुए हैं। इन्द्र पूर्व में स्थित है, दक्षिण में दक्षिणा और यम हैं। प्रति-अंग पश्चिम में, धाता उत्तर में, सविता भी। सोम राजा ने घास को प्राप्त किया है। मित्र दृष्टि रखते हैं, आनन्दमग्न हैं। वैश्वदेव जुते हुए हैं, प्रजापति मुक्त हुए हैं—सब कुछ उसमें है। यह वास्तव में विश्वरूप है, सबका रूप, गौ का स्वरूप भी है। जो इसे जानता है, उसके पास समस्त रूप की गौएँ आती हैं और उसके समीप खड़ी हो जाती हैं। अंत में, जो सिरदर्द, सिर की बीमारी, कान का दर्द और रक्तस्राव—सिर की हर व्याधि है—हम उसे आपसे दूर करते हैं। इस प्रकार, इन ऋचाओं में जीवन, यज्ञ, अतिथि-सत्कार, प्रकृति, और ब्रह्मांड के विराट स्वरूप का गूढ़ ज्ञान समाहित है, जो जानने वाले को समृद्धि, संतान और पशुधन की प्राप्ति कराता है।