सभी कालों में, जब यज्ञकर्ता अपने यथायोग्य जुते हुए पेषण-पाषाण, नम छानने वाले पात्र और विस्तृत यज्ञ के साथ आहुति अर्पित करता है, तब वह यज्ञ की पूर्णता को प्राप्त करता है। प्रजापति का यज्ञ उसी के लिए विस्तृत होता है जो आहुति देता है, और ऐसा करने वाला प्रजापति के पदचिह्नों का अनुसरण करता है। यज्ञाग्नि के तीन रूप माने गए हैं—जो अतिथि के रूप में है, वही आहवनीय अग्नि है; जो गृहस्थ के घर में है, वही गार्हपत्य अग्नि है; और जिसमें पकाया जाता है, वही दक्षिणाग्नि है। अतिथि के आगमन पर, यदि कोई गृहस्थ उसके भोजन से पूर्व स्वयं भोजन करता है, तो वह केवल किए गए और पूर्ण हुए कर्मों का ही फल पाता है। वह दूध और उसका सार, पोषण और वृद्धि, संतान और पशुधन, यश और कीर्ति, समृद्धि और प्रज्ञा—इन सबका अधिकारी नहीं होता। विशेषकर, यदि अतिथि वेदों का ज्ञाता हो, तो उसके भोजन से पहले कभी नहीं खाना चाहिए। यज्ञ की अखंडता और उसकी निरंतरता के लिए यही व्रत है कि अतिथि के भोजन के बाद ही स्वयं भोजन करें। और जो कुछ अत्यंत स्वादिष्ट हो—दही, दूध या मांस—वह भी अतिथि से पूर्व स्वयं नहीं खाना चाहिए। जो इस ज्ञान के साथ दूध की आहुति देता है, उसे उतनी ही समृद्धि प्राप्त होती है जितनी अग्निष्टोम यज्ञ के महान अनुष्ठान से मिलती है। जो घृत की आहुति देता है, वह अति रात्री यज्ञ के समान फल पाता है। जो मधु की आहुति देता है, वह सत्रसत्य यज्ञ के समान फल पाता है। जो मांस की आहुति देता है, वह द्वादशाह यज्ञ के समान फल पाता है। और जो जल की आहुति देता है, वह संतान की प्राप्ति, दृढ़ आधार और समाज में प्रियता प्राप्त करता है—यह सब जानकर जो आहुति देता है, वही इन फलों का अधिकारी है। इसलिए, उषा 'हिं' शब्द का उच्चारण करती है, सविता स्तुति करता है, बृहस्पति बल के लिए गान करता है, त्वष्टा पोषण के लिए उत्पन्न करता है, और सभी देवता विश्राम स्थल के लिए प्रयत्नशील रहते हैं। जो इस रहस्य को जानता है, उसके लिए विश्राम स्थल समृद्धि, संतान और पशुधन का स्थान बन जाता है। प्रातःकाल सूर्य 'हिं' शब्द कहता है, मध्य प्रहर में स्तुति करता है, दोपहर में गाता है, अपराह्न में उत्पन्न करता है, और संध्या में विश्राम स्थल देता है—जो इसे जानता है, उसके लिए विश्राम स्थल समृद्धि, संतान और पशुधन से भर जाता है। इसी प्रकार, मेघ 'हिं' शब्द बोलता है, गर्जना करता है, चमकता है, वर्षा करता है, और जब बरसता है, तो विश्राम स्थल बन जाता है—और जो इसे जानता है, उसके लिए भी वही फल होते हैं। गृहस्थ अतिथियों की ओर देखता है, 'हिं' शब्द कहता है, उनका अभिवादन करता है, स्तुति करता है, जल माँगता है, गाता है, अर्पण करता है, उत्पन्न करता है—और जो बच जाता है, वही विश्राम स्थल बनता है। जो इसे जानता है, उसके लिए विश्राम स्थल समृद्धि, संतान और पशुधन का स्थान बन जाता है। अब, सृष्टि के विराट स्वरूप का वर्णन आता है—प्रजापति और परमेष्ठि उसके सींग हैं, इंद्र उसका सिर है, अग्नि ललाट है, यम उसकी खोपड़ी का पिछला भाग है। सोमराज उसका मस्तिष्क है, स्वर्ग ऊपरी जबड़ा, पृथ्वी निचला जबड़ा है। विद्युत उसकी जिह्वा है, मरुत उसके दांत हैं, रेवती तारे उसकी गर्दनें हैं, कृतिका उसके कंधे, ऊष्मा उसकी पीठ है। सर्वव्यापी वायु उसका शरीर है, स्वर्ग लोक, काले धब्बे उसकी आधारशिला हैं। बाज उसकी कूबड़ है, अंतरिक्ष उसकी मज्जा, बृहस्पति उसकी पीठ की ऊँचाई, बृहती और किकसा छंद उसकी गलकंबल हैं। देवताओं की पत्नियाँ उसकी पीठ, उपसद उसकी पार्श्व, पसलियाँ हैं। मित्र और वरुण उसके कंधे, त्वष्टा और अर्यमन भी, दोषणी और महादेव उसकी भुजाएँ हैं। इन्द्राणी उसकी राख, वायु उसकी पूँछ, पवमान उसकी पिंडलियाँ हैं। ब्रह्म और क्षत्र उसकी कूल्हे, बल उसकी जाँघें हैं। धाता और सविता उसकी पिंडली, गंधर्व, अप्सराएँ, कुस्थिकाएँ और अदिति उसके खुर हैं। चेतना उसका हृदय, जिगर बुद्धि, व्रत उसकी छाती है। भूख उसका पेट, इरा उसकी आँतें, पर्वत उसकी पसलियाँ हैं। क्रोध उसकी वृक्क, रोष उसके शुक्र, संतान उसका लिंग है। नदियाँ उसकी शिराएँ, वर्षा के अधिपति उसके स्तन, गर्जन उसका थन है। सर्वव्यापी त्वचा, वनस्पतियाँ उसके रोम, तारे उसका रूप हैं। देवता उसके गुदा, मनुष्य उसकी आँतें, पेट यहाँ है। राक्षस उसका रक्त, अन्य प्राणी उसकी चर्बी हैं। इस प्रकार, यज्ञ, अतिथि-सत्कार और सृष्टि के विराट स्वरूप में छिपा यह दिव्य रहस्य, श्रद्धा और ज्ञान से जानने पर, मनुष्य को समृद्धि, संतान, पशुधन और लोक में प्रतिष्ठा प्रदान करता है।