जो पुरुष इन रहस्यों को जानता है, वह प्रकाश से भरे हुए लोकों को जीत लेता है। अतिथि के स्वामी—जो यज्ञकर्ता या ब्राह्मण के रूप में भोजन को देखता है और मन ही मन कहता है, "यह और बढ़े, यह और बढ़े"—वह यज्ञकर्ता को अपने समान बना देता है। जब वह कहता है, "और लाओ," तो उसी से उसकी प्राणशक्ति और भी अधिक हो जाती है। वह आहुति लाता है, और उन्हें स्थिर करता है। जो अतिथि पास-पास होते हैं, वे स्वयं को समर्पित कर देते हैं। हाथ में चमचा लेकर, प्राण में, यूप-स्तंभ के पास, चमचे से, और वषट्-ध्वनि के साथ वह आहुति देता है। ये अतिथि, चाहे प्रिय हों या अप्रिय, यज्ञकर्ता को स्वर्गलोक की ओर ले जाते हैं। जो यह जानता है, उसे न तो द्वेष से भोजन करना चाहिए, न ही किसी द्वेषी के भोजन को ग्रहण करना चाहिए, न किसी अपरिक्षित के, न ही किसी ऐसे के जो उसे परख रहा हो। जिसका भोजन लोग खाते हैं, उसके सारे भोजन के पाप उसी पर आ जाते हैं। और जिसका भोजन नहीं खाते, उसके सारे भोजन-पाप दूर हो जाते हैं। सदा, जो पुरुष यथोचित पेषण-पाषाण, गीले छानने वाले वस्त्र, और विस्तृत यज्ञ के साथ आहुति देता है, उसके लिए प्रजापति का यज्ञ विस्तारित हो जाता है। वह प्रजापति के चरणों का अनुसरण करता है, जो आहुति देता है। जो अतिथि के रूप में है, वही आहवनीय अग्नि है; जो गृह में है, वही गार्हपत्य है; जिसमें वे पकाते हैं, वही दक्षिणाग्नि है। जो अतिथि के भोजन करने से पहले स्वयं खाता है, उसे किए हुए और पूर्ण फल दोनों मिलते हैं; उसे दूध और सार दोनों मिलते हैं; पोषण और वृद्धि दोनों मिलते हैं; संतान और पशुधन दोनों मिलते हैं; कीर्ति और यश दोनों मिलते हैं; समृद्धि और समझ दोनों मिलते हैं। लेकिन जब अतिथि वेदों में पारंगत हो, तो उसके पहले कभी न खाए। अतिथि के भोजन के बाद ही भोजन करना चाहिए—यही यज्ञ की अखंडता और उसकी निरंतरता के लिए व्रत है। विशेष रूप से जो स्वादिष्ट है—दही, दूध या मांस—उसे नहीं खाना चाहिए। जो यह जानकर दूध की आहुति देता है, उसे उतनी ही समृद्धि मिलती है जितनी बहुतायत से अग्निष्टोम यज्ञ करने से मिलती है। जो घृत की आहुति देता है, उसे अतिरात्र यज्ञ जितनी समृद्धि मिलती है। जो मधु की आहुति देता है, उसे सत्रसत्य यज्ञ जितनी समृद्धि मिलती है। जो मांस की आहुति देता है, उसे द्वादशाह यज्ञ जितनी समृद्धि मिलती है। और जो जल की आहुति देता है, वह संतानोत्पत्ति की ओर बढ़ता है, दृढ़ आधार पाता है, और समाज में प्रिय बनता है—जो यह जानता है और आहुति देता है। इसीलिए उषा 'हिङ्' ध्वनि करती है, सविता स्तुति करता है, बृहस्पति बल के लिए गान करता है, त्वष्टा पोषण के लिए उत्पन्न करता है, और सभी देवता विश्राम-स्थान के लिए। जो यह जानता है, उसके लिए विश्राम-स्थान समृद्धि, संतान और पशुधन का स्थान बन जाता है। इसलिए, सूर्योदय पर सूर्य 'हिङ्' ध्वनि करता है, प्रातः स्तुति करता है, मध्याह्न में गान करता है, अपराह्न में उत्पन्न करता है, संध्या में विश्राम-स्थान देता है—और यह स्थान समृद्धि, संतान और पशुधन का हो जाता है। इसी प्रकार, बादल 'हिङ्' ध्वनि करता है, गड़गड़ाहट में स्तुति करता है, बिजली चमकाने में उत्पन्न करता है, वर्षा में गान करता है, और जब बरस जाता है तब विश्राम-स्थान ले लेता है। यह स्थान भी समृद्धि, संतान और पशुधन का बन जाता है, जो इसे जानता है उसके लिए। वह अतिथि की ओर देखता है, 'हिङ्' ध्वनि करता है, अभिवादन करता है, स्तुति करता है, जल माँगता है, गान करता है, आहुति देता है, उत्पन्न करता है, और जो बच जाता है वही विश्राम-स्थान है—और यह स्थान भी समृद्धि, संतान और पशुधन से भर जाता है। अब, प्रजापति और परमेष्ठिन उसके सींग हैं, इन्द्र उसका सिर, अग्नि उसका ललाट, यम उसकी पिछली खोपड़ी। सोम राजा उसका मस्तिष्क है, स्वर्ग उसका ऊपरी जबड़ा, पृथ्वी उसका निचला जबड़ा। विद्युत उसकी जीभ है, मरुत उसके दांत, रेवती तारे उसकी गर्दनें, कृतिका उसके कंधे, ताप उसकी पीठ। सर्वव्यापक वायु उसका शरीर है, स्वर्गलोक उसका आधार, कालिमा उसकी नींव है। श्येन उसकी कूबड़ है, अन्तरिक्ष उसका मज्जा, बृहस्पति उसकी कंधे की ऊँचाई, बृहती और किकसा छंद उसकी गदेली। देवताओं की पत्नियाँ उसकी पीठ हैं, उपसद उसकी पार्श्व और पसलियाँ हैं। मित्र और वरुण उसके कंधे हैं, त्वष्टा और अर्यमन भी, दोषणी उसकी भुजाएँ हैं, और महादेव उसकी भुजाएँ हैं। इस प्रकार, जो इन रहस्यों को जानता है, वह यज्ञ, अतिथि-सत्कार और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की दिव्यता को प्राप्त करता है।