इन सबके बीच, कोई भी होत्र ऋत्विज नहीं है। जब अतिथियों के स्वामी, अतिथियों की सेवा कर, घर में प्रवेश करते हैं, तब वे वास्तव में अवभृथ स्नान के समीप पहुँचते हैं। वे जो भी दान बाँटते हैं, वही दान का वितरण होता है; वे जो भी कर्म करते हैं, वही सिद्ध होता है। जब उन्हें आमंत्रित किया जाता है, वे पृथ्वी पर भोजन करते हैं; और उस समय, पृथ्वी पर जितने भी रूप हैं, वे सभी उनमें समाहित हो जाते हैं। जब उन्हें आकाश में आमंत्रित किया जाता है, वे वहाँ भोजन करते हैं; और आकाश के सभी रूप उनमें ही समाहित हो जाते हैं। जब वे स्वर्ग में आमंत्रित होते हैं, वे वहाँ भोजन करते हैं; और स्वर्ग के सभी रूप भी उनमें समा जाते हैं। देवताओं के बीच जब वे आमंत्रित होते हैं, वे वहाँ भोजन करते हैं; और स्वर्ग के समस्त रूप उनमें समाहित हो जाते हैं। जब वे लोकों के बीच आमंत्रित होते हैं, तब भी स्वर्ग के सभी रूप उनमें ही आ जाते हैं। वे बार-बार आमंत्रित किए जाते हैं। वे इस लोक को प्राप्त करते हैं, वे उस लोक को भी प्राप्त करते हैं। जो इस ज्ञान को जानता है, वह प्रकाश से भरे लोकों को जीत लेता है। अतिथियों के स्वामी, जब यजमान या ब्राह्मण को भोजन पर दृष्टि डालते हुए 'यह और बढ़े, यह और बढ़े' ऐसा सोचते हैं, तब वे उसे अपने समान बना देते हैं। जब वे कहते हैं, 'और लाओ', तब वे प्राण को और अधिक कर देते हैं। वे हवियाँ लाते हैं, उन्हें स्थापित करते हैं। जो समीप होते हैं, उनके लिए अतिथि स्वयं को अर्पित करते हैं। हाथ में चमचा लेकर, प्राण में, यूप में, चमचे से, वषट्-स्वर के साथ, वे आहुति देते हैं। ये, जो प्रिय भी हैं और अप्रिय भी, वे यजमान, स्वर्गीय लोक की ओर अतिथियों को ले जाते हैं। जो इस प्रकार जानता है, उसे द्वेष से कभी भोजन नहीं करना चाहिए, न ही उसे उस व्यक्ति का भोजन करना चाहिए जो द्वेष करता हो, न उसकी परीक्षा किए बिना, न ही जो परीक्षा कर रहा हो। जिस व्यक्ति का भोजन वे खाते हैं, उस पर सारा पाप आहार का आता है। और जिसका भोजन वे नहीं खाते, उस पर कोई आहार का पाप नहीं रहता। सदैव, जो यजमान सम्यक् पेषण-पाषाण, सिक्त छननी और विस्तृत यज्ञ के साथ आहुति देता है, उसके लिए प्रजापति का यज्ञ विस्तृत होता है। जो आहुति देता है, वह प्रजापति के पदचिह्नों का अनुसरण करता है। जो अतिथियों में है, वही आहवनीय अग्नि है; जो घर में है, वह गार्हपत्य है; जिसमें पकाया जाता है, वह दक्षिणाग्नि है। जो अतिथि से पहले खाता है, उसे किए और पूर्ण दोनों फल मिलते हैं; उसे दूध और सार दोनों मिलते हैं; उसे पोषण और वृद्धि दोनों मिलती है; उसे संतान और पशु दोनों मिलते हैं; उसे यश और कीर्ति दोनों मिलती है; उसे समृद्धि और बुद्धि दोनों मिलती है। यह अतिथि, जब वेदों में निपुण होता है, इसलिए उसके आने के पूर्व नहीं खाना चाहिए। अतिथि के भोजन के बाद ही खाना चाहिए—यज्ञ की अखंडता और यज्ञ की निरंतरता के लिए; यही व्रत है। जो विशेष स्वादिष्ट है, चाहे दही, दूध या मांस, उसे नहीं खाना चाहिए। जो इस ज्ञान के साथ दूध की आहुति देता है, उसे उतनी ही समृद्धि प्राप्त होती है, जितनी महान अग्निष्टोम यज्ञ से होती है। जो घृत की आहुति देता है, उसे उतनी ही संपदा मिलती है, जितनी अतिरात्र यज्ञ से होती है। जो मधु की आहुति देता है, उसे सत्रसत्य यज्ञ के समान समृद्धि मिलती है। जो मांस की आहुति देता है, उसे द्वादशाह यज्ञ के समान फल प्राप्त होता है। जो जल की आहुति देता है, वह संतानोत्पत्ति की ओर अग्रसर होता है, दृढ़ आधार पाता है और सबके प्रिय बनता है—जो इस प्रकार जानकर आहुति देता है। इसीलिए उषा 'हिङ्' ध्वनि करती है, सविता स्तुति करता है, बृहस्पति बल के लिए गान करता है, त्वष्टा पोषण के लिए उत्पन्न करता है, और सभी देवता विश्राम-स्थान के लिए यजन करते हैं। जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए विश्राम-स्थान समृद्धि, संतान और पशु से युक्त हो जाता है।