अथर्ववेद के इन दिव्य मंत्रों में अतिथि के सम्मान और भोजन के नियमों की गहन महिमा प्रकट होती है। यहाँ बताया जाता है कि यदि कोई व्यक्ति अतिथि के भोजन करने से पहले स्वयं भोजन कर लेता है, तो वह अपने लिए दूध और उसका सार, पोषण और समृद्धि, संतान और पशु, यश और प्रसिद्धि, संपन्नता और बुद्धि—इन सबको ग्रहण कर लेता है। अतिथि के भोजन से पूर्व भोजन करने वाले के लिए ये सब फल हैं, परंतु यह उचित नहीं है। इन मंत्रों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि अतिथि स्वयं विद्वान ब्राह्मण होता है; अतः उसके आने पर उसके भोजन से पहले कभी भी स्वयं भोजन नहीं करना चाहिए। यज्ञ की अखंडता और उसकी दिव्यता के लिए यह नियम है कि अतिथि के भोजन के बाद ही भोजन करना चाहिए। विशेष रूप से जो स्वादिष्ट वस्तुएँ हैं—दही, दूध, या मांस—वे भी अतिथि के भोजन से पूर्व नहीं खानी चाहिए। जो व्यक्ति यह जानकर दूध की आहुति देता है, वह अग्निष्टोम यज्ञ से जितनी संपत्ति प्राप्त होती है, उतनी ही इस आहुति से भी प्राप्त करता है। इसी प्रकार, जो घी की आहुति देता है, वह अतिरात्र यज्ञ की संपत्ति प्राप्त करता है; जो मधु की आहुति देता है, वह सत्रसत्य यज्ञ की संपत्ति पाता है; जो मांस की आहुति देता है, वह द्वादशाह यज्ञ की संपत्ति पाता है। और जो जल की आहुति देता है, वह संतति की उत्पत्ति को प्राप्त करता है, अपनी संतान में प्रिय होता है, और स्थिरता प्राप्त करता है। जो इस ज्ञान को जानता है, वह संपत्ति, संतान और पशुओं का आधार बन जाता है। जब सूर्य उदय होता है, वह हिङ्कार करता है; प्रातः मध्य में स्तुति करता है; मध्याह्न में गान करता है; अपराह्न में पाठ करता है; सूर्यास्त में वह विश्राम स्थल बन जाता है। जो यह जानता है, वह संपत्ति, संतान और पशुओं का आधार बनता है। जब बादल बनता है, वह हिङ्कार करता है; गर्जना में स्तुति करता है; चमकते समय पाठ करता है; वर्षा में गान करता है; बादलों के एकत्र होने पर विश्राम स्थल बन जाता है। जो यह जानता है, वह संपत्ति, संतान और पशुओं का आधार बनता है। वह अतिथियों को देखता है, हिङ्कार करता है, उनका अभिवादन करता है, स्तुति करता है, जल माँगता है, गाता है; लाता है, लौटता है, बचा हुआ अन्न हटाता है। यह बचा हुआ अन्न उसके लिए संपत्ति, संतान और पशुओं का धन बन जाता है, जो इस ज्ञान को जानता है। जिस भी सेवक को वह बुलाता है, वह उसे सुनाता है। जो भी वह सुनता है, उसे भी सुनाता है। जो भी पात्र लेकर सेवा करने वाले आते हैं—पहले और बाद में—वे सब अध्वर्यु के चमचे हैं। उनमें कोई भी होतृ नहीं है। या, जब अतिथि का स्वामी अतिथियों की सेवा करके घर में प्रवेश करता है, वह अवभृथ के समीप पहुँचता है। जो भी वह बाँटता है, वह दान बाँटता है; जो भी करता है, वह सिद्ध करता है। जब उसे आमंत्रित किया जाता है, वह पृथ्वी पर भोजन करता है; तब पृथ्वी की सभी आकृतियाँ उसमें समाहित हो जाती हैं। जब उसे आमंत्रित किया जाता है, वह आकाश में भोजन करता है; तब आकाश की सभी आकृतियाँ उसमें समाहित हो जाती हैं। जब उसे आमंत्रित किया जाता है, वह स्वर्ग में भोजन करता है; तब स्वर्ग की सभी आकृतियाँ उसमें समाहित हो जाती हैं। जब उसे आमंत्रित किया जाता है, वह देवताओं के बीच भोजन करता है; तब स्वर्ग की सभी आकृतियाँ उसमें समाहित हो जाती हैं। जब उसे आमंत्रित किया जाता है, वह सभी लोकों में भोजन करता है; तब स्वर्ग की सभी आकृतियाँ उसमें समाहित हो जाती हैं। वह बार-बार आमंत्रित होता है। वह इस लोक को प्राप्त करता है, उस लोक को प्राप्त करता है। जो यह जानता है, वह प्रकाश से पूर्ण लोकों को जीत लेता है। अतिथि का स्वामी, जब भोजन को देखता है, यजमान या ब्राह्मण को अपने जैसा बना देता है, और सोचता है—"यह अधिक हो, यह अधिक हो।" जब वह कहता है, "और लाओ," तब वह प्राण को बढ़ा देता है। वह आहुति लाता है, उन्हें स्थिर करता है। जो समीप हैं, अतिथि स्वयं को समर्पित करता है। चमचे हाथ में लेकर, प्राण में, यज्ञ के स्तंभ पर, चमचे से, वषट्-सम्प्रदान से। ये सभी—प्रिय और अप्रिय—यजमानों को स्वर्गलोक में ले जाते हैं, अर्थात् अतिथियों को। जो यह जानता है, उसे न तो द्वेष से भोजन करना चाहिए, न द्वेषी का भोजन करना चाहिए, न उस व्यक्ति का भोजन करना चाहिए जो परीक्षा नहीं की गई हो, न उस व्यक्ति का जो परीक्षा कर रहा हो। भोजन करने का पाप उसी पर आता है, जिसके भोजन को वे खाते हैं। और जिनका भोजन वे नहीं खाते, उन पर भोजन करने का पाप नहीं आता। इस प्रकार, अथर्ववेद के ये मंत्र अतिथि की महिमा, भोजन के नियम, यज्ञ की दिव्यता और जीवन की संपन्नता को उजागर करते हैं।