यज्ञ के समय, आचार्य अपने हाथ में चमचा लेकर, प्राण के साथ, यूप पर यज्ञ सामग्री के साथ, “वषट्” की पुकार करते हैं। ये पुरोहित, चाहे प्रिय हों या अप्रिय, अतिथि को स्वर्गलोक की ओर ले जाते हैं। जो इस विधि को जानता है, उसे न तो द्वेषभाव से भोजन करना चाहिए, न ही उस व्यक्ति का भोजन करना चाहिए जो द्वेष करता है, न ही बिना जांचे-परखे किसी का भोजन करना चाहिए, और न ही उस व्यक्ति का भोजन करना चाहिए जो किसी की परीक्षा ले रहा है। भोजन करने का सारा पाप उसी व्यक्ति पर आता है जिसका भोजन लोग करते हैं। यदि किसी का भोजन नहीं किया जाता, तो उस पर भोजन करने का पाप नहीं आता। हर समय, जो यज्ञ के लिए प्रस्तर तैयार रखता है, जो तर करता है, जो यज्ञ को विस्तार देता है, वही यजमान के लिए आहुति लाता है। आहुति लाने वाले का यज्ञ प्रजापति से विस्तार पाता है, और वह प्रजापति के पदचिह्नों का अनुसरण करता है। अतिथि के लिए जो अग्नि है, वही आहवनीय अग्नि है; जो घर में है, वह गार्हपत्य है; जिसमें भोजन पकाया जाता है, वह दक्षिणाग्नि है। यदि कोई अतिथि के भोजन से पहले स्वयं भोजन करता है, तो वह यज्ञ और दान दोनों का पुण्य स्वयं ले लेता है। वह दूध और सार भी स्वयं लेता है; पोषण और संपन्नता भी; संतान और पशुधन भी; यश और प्रसिद्धि भी; समृद्धि और बुद्धि भी। अतिथि, विशेषकर विद्वान ब्राह्मण, ही अतिथि है; इसलिए उसके भोजन से पहले स्वयं भोजन नहीं करना चाहिए। यज्ञ की सार्थकता और उसकी अखंडता के लिए, नियम है कि अतिथि के भोजन के बाद ही भोजन करना चाहिए। जो भी विशेष स्वादिष्ट वस्तुएँ—दही, दूध, या मांस—हैं, उन्हें भी अतिथि के भोजन से पहले नहीं खाना चाहिए। जो इस विधि को जानकर दूध की आहुति देता है, उसे अग्निष्टोम यज्ञ से प्राप्त होने वाली समृद्धि मिलती है; जो घी की आहुति देता है, उसे अतिरात्र यज्ञ की समृद्धि; जो शहद की आहुति देता है, उसे सत्रसत्य यज्ञ की समृद्धि; जो मांस की आहुति देता है, उसे द्वादशाह यज्ञ की समृद्धि प्राप्त होती है। जो जल की आहुति देता है, वह संतान की उत्पत्ति की ओर बढ़ता है, स्थिर होता है, संतान का प्रिय बनता है। जो इस विधि को जानता है, वह धन, संतान और पशुधन का आधार बनता है। जब सूर्य उदय होता है, वह “हिङ्कार” करता है; प्रातः वह स्तुति करता है; मध्याह्न में वह गाता है; दोपहर में वह पाठ करता है; सूर्यास्त पर वह विश्राम का स्थान बन जाता है। जो यह जानता है, वह धन, संतान और पशुधन का आधार बनता है। जब बादल बनता है, वह “हिङ्कार” करता है; गर्जन में स्तुति करता है; चमक में पाठ करता है; वर्षा में गाता है; संग्रहण में विश्राम का स्थान बनता है। जो यह जानता है, वह धन, संतान और पशुधन का आधार बनता है। वह अतिथियों को देखता है, “हिङ” की ध्वनि करता है, उन्हें संबोधित करता है, स्तुति करता है, जल माँगता है, गाता है; लाता है, लौटता है, अवशेष हटाता है। यह अवशेष उसके लिए धन, संतान और पशुधन का स्रोत बनता है। जिस सेवक को वह बुलाता है, वही सुनता है; जो वह सुनता है, वही सुनाया जाता है। जो सेवक, बर्तन हाथ में, पहले या बाद में आते हैं, वे अध्वर्यु के चमचे हैं; उनमें कोई होत्र नहीं है। या जब अतिथियों का स्वामी अतिथियों को सेवा देने के बाद घर में प्रवेश करता है, वह अवभृथ के पास जाता है। जो भी वह बांटता है, वह दान बांटता है; जो भी वह करता है, वह पूर्ण करता है। जब वह आमंत्रित होकर पृथ्वी पर भोजन करता है, पृथ्वी पर जितने रूप हैं, वे उसमें समाहित हो जाते हैं। जब वह आकाश में भोजन करता है, आकाश के सभी रूप उसमें समाहित हो जाते हैं। जब वह स्वर्ग में भोजन करता है, स्वर्ग के सभी रूप उसमें समाहित हो जाते हैं। जब वह देवताओं के बीच भोजन करता है, स्वर्ग के सभी रूप उसमें समाहित हो जाते हैं। जब वह लोकों के बीच भोजन करता है, स्वर्ग के सभी रूप उसमें समाहित हो जाते हैं। वह बार-बार आमंत्रित होता है। अंत में, वह इस लोक को प्राप्त करता है, और वह उस लोक को भी प्राप्त करता है।