एक बार एक यज्ञ का आयोजन हो रहा था, जिसमें भोजन की तैयारी और अतिथियों के सत्कार को अत्यंत पवित्र और विधिपूर्वक किया जा रहा था। जब भोजन से पहले स्वाद चखने के लिए जो कुछ भी लाया जाता है, वही वास्तव में पुरोडाश अर्पण होते हैं। जब भोजन तैयार हो जाता है और उसे बुलाया जाता है, तब वास्तव में अर्पण के लिए तैयार सामग्री को ही बुलाया जाता है। नाप कर निकाले गए चावल और जौ, वही यज्ञ के भाग होते हैं। अनाज कूटने के लिए जो ओखली और मूसल हैं, वे ही सोत्र (पेषण) के पत्थर के समान माने जाते हैं। छानने की टोकरी शुद्धिकरण का साधन है, भूसी अग्नि की ज्वाला के समान है, और छननी जल के समान है। भोजन परोसने के लिए जो चमचे, करछुल, देखने के पात्र, छन्नी, हांडी, कलश और वायु से संबंधित पात्र हैं, वे सब कृष्णमृगचर्म के तुल्य माने गए हैं। जब गृहस्वामी भोजन को देखता है और मन में सोचता है—"यह और अधिक हो, यह और अधिक हो"—तो वह अपने यजमान या पुरोहित को आदरपूर्वक अतिथि बनाता है। जब वह कहता है—"और लाओ"—तो वह प्राणशक्ति को और बढ़ाता है। वह अर्पणों को समीप लाता है और उन्हें प्रिय बनाता है। जो लोग उपस्थित होते हैं, उनमें से अतिथि अपने लिए अर्पण करता है। हाथ में चमचे के साथ, प्राणशक्ति से, यूपस्तंभ के पास, यज्ञोपकरण से और 'वषट्' उच्चारण के साथ अर्पण किया जाता है। ये पुरोहित—चाहे प्रिय हों या अप्रिय—अतिथियों को स्वर्गलोक की ओर ले जाते हैं। जो इस रहस्य को जानता है, वह न तो द्वेष से भोजन करता है, न ही ऐसे व्यक्ति का भोजन करता है जो द्वेषी हो, न अपरीक्षित का, न परीक्षक का। वास्तव में, भोजन करने का समस्त पाप उसी पर आता है जिसके भोजन को लोग खाते हैं। और जिनका भोजन नहीं खाया जाता, उन पर यह पाप नहीं आता। सदैव, जो पेषण-पत्थर से तैयार, नम्र शुद्धिकरण, और विस्तृत यज्ञ के साथ अर्पण लाता है, वही यज्ञकर्ता के लिए अर्पण करता है। जो अर्पण लाता है, उसका यज्ञ प्रजापति से विस्तृत होता है। वह प्रजापति के मार्ग का अनुसरण करता है। अतिथि के लिए जो है, वह आहवनीय अग्नि है; जो घर में है, वह गार्हपत्य है; जिसमें पकाते हैं, वह दक्षिणाग्नि है। जो अतिथि के भोजन से पहले स्वयं खाता है, वह यज्ञ और दान दोनों का फल स्वयं ले लेता है। वह दूध और सार, पोषण और समृद्धि, संतान और पशुधन, यश और कीर्ति, समृद्धि और बुद्धि—इन सबका फल स्वयं ले लेता है। अतिथि वास्तव में विद्वान ब्राह्मण है, इसलिए उसके भोजन से पहले नहीं खाना चाहिए। यज्ञ की अखंडता और सार्थकता के लिए, अतिथि के भोजन के बाद ही भोजन करना चाहिए—यही नियम है। जो भी विशेष स्वादिष्ट वस्तु—दही, दूध या मांस—हो, वह भी अतिथि से पहले नहीं खाना चाहिए। जो इस प्रकार जानकर दूध से होम करता है, वह अग्निष्टोम यज्ञ जितनी समृद्धि प्राप्त करता है। जो घृत से होम करता है, वह अतिरात्र यज्ञ जितनी समृद्धि पाता है। जो मधु से होम करता है, वह सत्रसत्य यज्ञ जितनी समृद्धि प्राप्त करता है। जो मांस से होम करता है, वह द्वादशाह यज्ञ जितनी समृद्धि पाता है। जो जल से होम करता है, वह संतति की प्राप्ति करता है, स्थिर होता है, और संतान को प्रिय बनता है। ऐसा जानने वाला धन, संतान और पशुधन का आधार बन जाता है। इसलिए, जब सूर्य उदय होता है, वह हिङ्कार करता है; प्रातः मध्य में स्तुति करता है; दोपहर में गान करता है; अपराह्न में पाठ करता है; और सूर्यास्त पर विश्राम स्थल बनता है। ऐसा जानने वाला धन, संतान और पशुधन का आधार बनता है। इसी प्रकार, जब बादल बनता है, वह हिङ्कार करता है; गर्जन से स्तुति करता है; बिजली चमकने पर पाठ करता है; वर्षा करते समय गान करता है; और एकत्र होते समय विश्राम स्थल बनता है। ऐसा जानने वाला धन, संतान और पशुधन का आधार बनता है। वह अतिथियों की ओर देखता है, हिङ्कार करता है, उनका स्वागत करता है, प्रशंसा करता है, जल माँगता है, गाता है; लाता है, लौटता है, बचा हुआ अन्न हटा देता है। यह बचा हुआ अन्न उसके लिए संपत्ति, संतान और पशुधन का कारण बनता है, जो इस ज्ञान से युक्त है। जिस भी परिचारक को वह बुलाता है, वह उसे सुनाता है। जो कुछ वह सुनता है, वह उसे भी सुनाता है। जो भी पात्रों के साथ, पहले या बाद में, परोसने आते हैं, वे वास्तव में अध्वर्यु के चमचे के समान होते हैं। इस प्रकार, यज्ञ में भोजन, अतिथि सत्कार, अर्पण, और सेवा—ये सब एक दिव्य क्रम में बंधे हैं, जिनका पालन करने से जीवन में समृद्धि, संतान, यश और पुण्य की प्राप्ति होती है।