बहुत समय पहले, मनुष्यों ने अपनी जीवन की कठिनाइयों और इच्छाओं के लिए देवताओं और औषधियों का सहारा लिया। वे ईर्ष्या के निवारण के लिए एक विशेष औषधि को चारों दिशाओं से—लोगों से, नदियों से, पर्वतों से, दूर-दूर से—एकत्रित करते थे, और उसका नाम लेकर प्रार्थना करते थे कि वह उनकी ईर्ष्या को दूर करे। फिर वे देवी सिनीवाली का आह्वान करते हैं, जो चौड़ी कूल्हों वाली, देवताओं की बहन हैं। वे यज्ञ में अर्पित सामग्री स्वीकार करें और हमें संतान दें। सिनीवाली, जिनकी भुजाएँ सुंदर हैं, उंगलियाँ मनोहर हैं, शक्ति से पूर्ण हैं और अनेक संतानों की स्वामिनी हैं—उनको श्रद्धा से अर्पण समर्पित किया जाता है। वह लोगों की स्वामिनी हैं, इन्द्र की प्रिय हैं, हजारों रूपों में आने वाली, विष्णु की पत्नी हैं। उन्हें अर्पण दिया जाता है और उनसे निवेदन किया जाता है कि वे अपने पति को हमारी समृद्धि के लिए प्रेरित करें। इसके बाद, वे देवी कूहू का ज्ञानपूर्वक आह्वान करते हैं, जो शुभ कार्य करने वाली, यज्ञ में आसान से बुलायी जाती हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि कूहू हमें सर्वसमृद्धि, वीर पुत्र और सौगुणा प्रशंसा देने वाली कृपा प्रदान करें। अमर देवताओं की पत्नी कूहू से वे यज्ञ की सामग्री स्वीकार करने की विनती करते हैं, और चाहते हैं कि वह आज के यज्ञ को सुनें और हमें धन-समृद्धि दें। फिर वे राका देवी का आह्वान करते हैं, जो कृपालु और प्रशंसित हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि राका उनकी सुनें, और शुभ मन से उनके पास आएं, और उन्हें सौभाग्य, वीर पुत्र और सौ उपहार देने वाली कृपा प्रदान करें। वे राका से उनके सुंदर और कल्याणकारी उपकारों के लिए निवेदन करते हैं, जिनसे वे उपासकों को धन देती हैं। इसके बाद, वे प्रार्थना करते हैं कि देवताओं की चमकदार पत्नियाँ उन्हें संरक्षण दें, उन्हें विजय और शक्ति प्राप्ति का वर दें। वे जो पृथ्वी पर रहती हैं और जल पर अधिकार रखती हैं, उन सभी देवीयों से वे रक्षा की कामना करते हैं। वे इन्द्राणी, अग्नायि, अश्विनी, राट, वरुणानी और ऋतुओं की माताओं का आह्वान करते हैं कि वे उनके पास आएं और उनकी सुनें। फिर वे प्रार्थना करते हैं, जैसे वज्र बिना प्रतिरोध के वृक्ष को गिरा देता है, वैसे ही आज वे जुआरी को पासे से बिना विरोध के बांध सकें। तेज और मंद लोगों में, प्रिय और अप्रिय लोगों में, वे चाहते हैं कि सौभाग्य उनके हर ओर से उनके हाथ में आ जाए। वे अग्नि का आदरपूर्वक स्तवन करते हैं, और उनसे प्रार्थना करते हैं कि वे उनके कार्यों को निर्देशित करें, और वे प्रतिस्पर्धा में श्रेष्ठ बनें। वे इन्द्र से निवेदन करते हैं कि प्रतियोगिता में उनका भाग बढ़े, मार्ग सरल हो, और शत्रुओं की शक्ति को भंग करें। वे घोषणा करते हैं कि उन्होंने चिन्हित को जीत लिया है, और संयमित को भी। जैसे भेड़िया भेड़ को कुचलता है, वैसे ही वे देवताओं के कार्य को दबाते हैं। वे कहते हैं कि जो गिरा है, वह भी उठकर जीतता है, जैसे कुत्ते-मार की गदा समय पर निशाना साधती है। जो देवताओं की इच्छा करता है, वह धन नहीं रोकता, बल्कि अपने साथी को अपनी शक्ति से संपत्ति देता है। वे प्रार्थना करते हैं कि गायों, जौ और अन्न से वे शत्रुता को जीतें, और राजाओं में सबसे अधिक धनवान, सुरक्षित और विजयी रहें। वे कहते हैं कि विजयी पासा उनके दाहिने हाथ में है, विजय उनके बाएँ हाथ में है। वे गाय, घोड़े, धन और सोना जीतने की कामना करते हैं। वे पासों से प्रार्थना करते हैं कि वे उन्हें दूध देने वाली गाय की तरह फलदायक फेंक दें, और उन्हें विजयी बंधन में बाँध लें। इसके बाद, वे बृहस्पति से पीछे, उत्तर और दक्षिण से रक्षा की प्रार्थना करते हैं; इन्द्र से आगे और मध्य में सुरक्षा की कामना करते हैं। वे चाहते हैं कि मित्रों में वे श्रेष्ठ बनें। वे अश्विनों से भी आपसी समझ और मेल की प्रार्थना करते हैं, और चाहते हैं कि उनके बीच में विचार और समझ की एकता बनी रहे, और दिव्य इच्छा से मन में विभाजन न हो। वे चाहते हैं कि सभा में शोर न हो, और इन्द्र के दिन भ्रम न फैले। अगर कहीं किसी शाप से वे बंधे हों, तो वे बृहस्पति से उसे मुक्त करने की प्रार्थना करते हैं। अश्विनों से मृत्यु को दूर भगाने का निवेदन करते हैं, और अग्नि से—जो देवताओं का वैद्य है—उनकी रक्षा की कामना करते हैं। वे जीवन-शक्ति को एकत्रित रखने, सौ वर्षों तक जीने और वृद्धावस्था में सुरक्षित रहने की प्रार्थना करते हैं। वे अग्नि और सप्तर्षियों से जीवन को सुरक्षित रखने की कामना करते हैं, और कहते हैं कि श्वास और प्राण जैसे दो बैल गाड़ी में जुड़कर आगे बढ़ें, और वृद्धावस्था का भंडार यहाँ बढ़े। वे फिर श्वास को वापस बुलाते हैं, रोग को दूर भगाते हैं, और अग्नि से जीवन की स्थापना की प्रार्थना करते हैं। वे कहते हैं कि वे अंधकार से उठकर, उच्चतम स्वर्ग में पहुँचकर, देवों में देव, सूर्य, परम प्रकाश को प्राप्त कर चुके हैं। फिर वे ऋच और साम का यज्ञ में अर्पण करते हैं, जिससे कर्म किए जाते हैं, और जो सभा में चमकते हैं, वे देवताओं को यज्ञ प्रस्तुत करते हैं। वे आकाश में देवताओं के पथों का स्मरण करते हैं, और उनसे प्रार्थना करते हैं कि वे उन्हें कल्याण के मार्ग पर ले जाएं। फिर, वे दीर्घायु लोगों, काली चींटी, और मिट्टी के ढेर से बिच्छू के जोड़ का विष, सौ जड़ें एकत्रित करते हैं। वे कहते हैं कि यह औषधि मधु से उत्पन्न है, मधु से भरी है, और मधु के समान मीठी है। यह बिखरे हुए के लिए औषधि है, और मच्छर के लिए मंत्र है। वे जहाँ कहीं भी काटा या डंक मारा गया है, वहाँ से विष को बुलाते हैं—मच्छर के काटने या डंक का स्वादहीन विष। वे प्रार्थना करते हैं कि जो टेढ़े, विकृत, मुड़े हुए हैं, जो चेहरा बिगाड़ते हैं और हानि पहुँचाते हैं, हे वाक् के स्वामी, उन्हें सीधा करें जैसे सरकंडे को सीधा किया जाता है। वे कहते हैं कि बिच्छू का विष, जो रेंगता है और पास आता है, वह अब दूर हो गया है और व्यक्ति स्वस्थ हो गया है। वे बिच्छू से कहते हैं कि तुम्हारे हाथों, सिर या मध्य में कोई शक्ति नहीं है, तो तुम्हारी बुरी पूँछ से बच्चे को क्यों नुकसान पहुँचाते हो? वे कहते हैं कि चींटियाँ तुम्हें काटती हैं, मोर तुम्हें फाड़ते हैं, और सभी जीव बोल उठें—बिच्छू का विष स्वादहीन है। वे पूछते हैं, जो पूँछ और मुँह दोनों से वार करते हो, तुम्हारे मुँह में विष नहीं, तो पूँछ में क्या है? अंत में, वे प्रार्थना करते हैं कि जो भी बोली में, भीख माँगने में, लोगों में घूमने में या शरीर में बिखर गया है, वह सरस्वती घी से भर दे। इस प्रकार, यह कथा प्राचीन ऋषियों की प्रार्थनाओं, देवी-देवताओं के आह्वान, जीवन की रक्षा, और औषधियों के प्रयोग की है, जिसमें वे अपने जीवन की हर कठिनाई, इच्छा और रोग के लिए दिव्य सहायता की कामना करते हैं।