एक समय की बात है, जब देवताओं की आज्ञा से एक व्यक्ति पर तीव्र कामना और पीड़ा का छिड़काव किया गया। वह जल के भीतर जल रहा था, उसकी व्याकुलता देवताओं द्वारा उत्पन्न की गई थी। वरुण के विधान से, उस व्यक्ति को भस्म किया गया। यही नहीं, सभी देवताओं ने मिलकर उसी पर कामना और संताप का जल छिड़का, और फिर भी वरुण के आदेश से उसे जलाया गया। कभी इन्द्राणी ने, कभी इन्द्र और अग्नि ने, तो कभी मित्र और वरुण ने भी उसी पर यह संताप डाला, और वरुण के विधान से उसे भस्म किया गया। इसके बाद एक दिव्य मेखला (कमरबंद) का वर्णन आता है, जिसे स्वयं किसी देवता ने बांधा, जो हमें जोड़ती है और जिसकी आज्ञा से हम कर्म करते हैं। उस मेखला से प्रार्थना की गई कि वह हमें बंधन से मुक्त कर दे और हमें पार उतार दे। ऋषियों ने इस मेखला की महिमा की, इसे शस्त्र के रूप में सम्मानित किया, और इसे वीरों का संहारक माना। व्रत का प्रथम स्वाद चखने वाली इस मेखला से कहा गया—तुम वैसी ही बनो। एक ब्रह्मचारी ने मृत्यु से बचने के लिए, यम के पास से जीवन मांगते हुए, तप और ब्रह्मचर्य के बल पर, उसी मेखला से बंधन किया। यह मेखला श्रद्धा से उत्पन्न, तपस्या की पुत्री, ऋषियों की बहन और प्राणियों द्वारा निर्मित मानी गई। उससे प्रार्थना की गई कि वह हमें बुद्धि, मेधा, तप और बल प्रदान करे। प्राचीन ऋषियों ने, जो सृष्टिकर्ता थे, उसी मेखला को धारण किया, और उससे दीर्घायु की कामना की गई। फिर एक वज्र (गदा) का उल्लेख आता है, जिससे शत्रु का राज्य नष्ट हो, उसका जीवन हर लिया जाए, उसकी गर्दन और हड्डियाँ टूट जाएँ, जैसे शक्तिशाली इन्द्र ने वृत्र को मारा था। शत्रु को धरती में छिपा दिया जाए, वह वज्र से गिर जाए। जो विजयी हो, उसे खोजकर गिरा दिया जाए, उसका अभिमान तोड़ दिया जाए। जब भी भोजन किया जाता है, शक्ति प्राप्त होती है—उसी वज्र को उठाकर शत्रु के कंधे तोड़े जाते हैं, जैसे इन्द्र ने वृत्र के किए थे। जब भी जल पिया जाता है, समुद्र की तरह सब कुछ पी लिया जाता है—शत्रु का प्राण निकाला जाता है। जब भी वाणी बोली जाती है, समुद्र की तरह सब कुछ व्यक्त किया जाता है—शत्रु का प्राण भी वाणी से निकाल दिया जाता है। फिर एक दिव्य औषधि का वर्णन है, जो पृथ्वी पर उत्पन्न हुई है। उस औषधि को बालों की जड़ों से दृढ़ता के लिए उखाड़ा गया। वह प्राचीनों को दृढ़ करती है, उत्पन्नों को बढ़ाती है, और गिरे बालों को फिर से उगाती है। औषधियों का छिड़काव कर, गिरे बालों को पुनः जीवन दिया जाता है। यही वह वनस्पति है, जिसे जमदग्नि ने अपनी पुत्री के लिए उखाड़ा था, और जिसे वीतहव्य ने असित के घर से लाया। उससे प्रार्थना की गई कि वह बालों को जोड़ दे, नाप ले, और सिर के चारों ओर काले बालों को सरकंडों की तरह उगा दे। जड़ को दृढ़ बनाए, सिरा पकड़े, मध्य को फैलाए—ऐसी औषधि से सिर के चारों ओर काले बाल लहराएँ। फिर एक और विशेष औषधि का वर्णन है, जो सबसे श्रेष्ठ और प्रसिद्ध है। उससे प्रार्थना की गई कि वह किसी पुरुष को नपुंसक बना दे, उसकी वीर्यशक्ति नष्ट कर दे। इन्द्र अपने दो पत्थरों से उसके वृषणों को फोड़ दे। उसके पुरुषत्व के चिह्न को सिर पर रख दिया गया, उसकी शक्ति को तोड़ दिया गया, जैसा महिलाएँ बुनकर के लिए सरकंडा पत्थर से तोड़ती हैं, वैसे ही उसका लिंग और वृषण तोड़ दिए गए। अब एक अन्य औषधि, न्यास्तिका, का वर्णन है, जो सैकड़ों शाखाओं और तैंतीस जड़ों वाली है। उससे प्रार्थना की गई कि वह शत्रु के हृदय को सुखा दे, उसकी वासना को नष्ट कर दे, उसका मुँह सूखा दे और वह इच्छा रहित होकर चला जाए। एक और औषधि से, जो संयोग कराने वाली और सुंदर है, प्रार्थना की गई कि वह दो हृदयों को एक कर दे, दूर हुए को फिर से जोड़ दे, जैसे नेवला सर्प को फाड़कर फिर से जोड़ देता है। इसके बाद दो बाघों की तरह दाँतों का वर्णन है, जो माता-पिता के लिए भूखे रहते हैं। ब्रह्मणस्पति और जातवेदस से प्रार्थना की गई कि वे इन दाँतों को शुभ बनाएं। चावल, जौ, माष और तिल इनके भंडार के लिए निर्धारित हैं—इन दाँतों से माता-पिता को कोई हानि न हो। दाँतों को सौम्य और शुभ बनाया गया, उनके शरीर की कोई कठोरता दूर कर दी गई। फिर हवाओं द्वारा एकत्रित, त्वष्टा द्वारा पोषित, इन्द्र द्वारा उच्चारित और रुद्र द्वारा बल देने के लिए चिह्नित एक विशेष चिह्न का वर्णन है। अश्विनीकुमारों से प्रार्थना की गई कि वे इस चिह्न को संतानवृद्धि के लिए बनाएं, जैसा देवताओं, असुरों और मनुष्यों ने किया था। अंत में जौ की स्तुति की गई—कि वह अपनी महिमा से उठे, सब विघ्नों को पार करे, उस पर कोई स्वर्गीय वज्र न गिरे। जहाँ भी जौ को देवता की तरह लाया जाए, वह आकाश और समुद्र के समान अचल होकर ऊँचा उठे। इस प्रकार, इन मंत्रों में देवताओं, औषधियों, मेखला, वज्र, दाँतों, चिह्नों और जौ की महिमा और उनके विविध प्रभावों का सुंदर, दिव्य और क्रमबद्ध वर्णन किया गया है।