एक समय की बात है, जब किसी पर तंत्र-मंत्र या जादू-टोने का संकट आ पड़ा। तब मनुष्य ने शस्त्र से प्रार्थना की—“हे शस्त्र, तू उस पर प्रहार कर जिसने यह जादू किया है, उसे नष्ट कर दे। तुझे हमने किसी के अहित के लिए नहीं, बल्कि अपनी रक्षा के लिए पुकारा है।” फिर उस जादू को संबोधित करते हुए कहा गया, “जैसे पुत्र अपने पिता के पास लौटता है, सेवक अपने स्वामी के पास जाता है, और बंदी अपनी बेड़ियों में लौटता है, वैसे ही, हे जादू, तू अपने कर्ता के पास लौट जा।” यह भी कहा गया कि जादू अपने करने वाले तक वैसे ही पहुँचे जैसे जंगली हाथी जंगल में लौटता है, या हिरणी अपने झुंड के पास जाती है। फिर प्रार्थना की गई कि स्वर्ग और पृथ्वी से सबसे तीक्ष्ण बाण उस जादू-कर्ता की ओर जाए, और वह जादू उसी को पकड़ ले जैसे शिकारी शिकार को पकड़ता है, और वह जादू अपने कर्ता के पास लौट आए। जैसे अग्नि शत्रु पर टूट पड़ती है, जल अपनी अनुकूल दिशा में बहता है, और रथ अपनी राह पर सहजता से चलता है, वैसे ही यह जादू अपने कर्ता की ओर बढ़े। इसके बाद, औषधियों की महिमा का वर्णन हुआ। कहा गया—“एक और ग्यारह मेरी रक्षा करने वाले हैं, हे औषधि! तू सत्य से उत्पन्न, सत्य से संरक्षित है, मेरे लिए मधु और मधु-धारक को मधुर बना।” फिर दो और बाईस, तीन और तैंतीस, चार और चवालीस, पाँच और पचपन, छह और छियासठ, सात और सतहत्तर, आठ और अठ्यासी, नौ और निन्यानवे, दस और सौ, सौ और हज़ार—इन सबका उल्लेख कर औषधि से यही प्रार्थना की गई कि वह सत्य से उत्पन्न और सत्य से पोषित होकर, मेरे लिए मधु और मधु-धारक को मधुर करे, और मधु तथा मधुरता मुझे प्राप्त हो। फिर औषधियों की आयु के अनुसार उनका गुण बताया गया—यदि तू एक वर्ष की है, तो रस से परिपूर्ण है; दो वर्ष की है, तब भी रस से भरी है; इसी प्रकार तीन, चार, पाँच, छह, सात, आठ, नौ, दस वर्ष की औषधियाँ भी रस से पूर्ण हैं। लेकिन जब वह ग्यारह वर्ष की हो जाती है, तब वह निर्जल हो जाती है। इसके बाद एक रहस्यपूर्ण वार्ता का वर्णन हुआ। कहा गया—“उन्होंने कहा: ब्राह्मण के पाप में प्रथम, निर्झर, जल, मातरिश्वान; जो घेरे को ले जाते हैं, ताप, प्रचंड, आनंददायक, दिव्य जल, सत्य के प्रथमज।” फिर बताया गया कि सोमराज सबसे पहले ब्राह्मण की पत्नी में था, फिर उसे पुनः दिया गया, जब उसे ले जाया गया; वरुण और मित्र उसके पीछे-पीछे गए, अग्नि पुरोहित ने उसका हाथ पकड़कर अगुवाई की। फिर यह नियम बताया गया कि ब्राह्मण की पत्नी को केवल हाथ से ही ग्रहण करना चाहिए, जैसे उसका आसन है, वैसे ही कहा गया; उसे दूत के पास नहीं भेजना चाहिए, वह वहीं स्थिर रहती है, और इसी प्रकार राज्य का संरक्षण होता है। फिर उस स्त्री का वर्णन आया, जिसे ‘तारकेशी’ और ‘विक्षिप्त’ कहा गया, जो गाँव में प्रवेश करते ही दुर्भाग्य लाती है—वह ब्राह्मण की पत्नी है, और जहाँ खरगोश जलती मशाल लेकर पहुँचता है, वहाँ राज्य में अशांति फैलाती है। इसके बाद बताया गया कि ब्रह्मचारी वैर-रहित विचरण करता है, और वह देवताओं का अंग बन जाता है; उसी ने बृहस्पति के लिए पत्नी प्राप्त की, जिसे देवताओं ने सोम के नेतृत्व में हवन की भाँति ले लिया था। देवताओं और प्राचीन सप्तर्षियों ने उस पर चर्चा की, जिन्होंने तपस्या के साथ बैठकर विचार किया; ब्राह्मण की भयानक पत्नी, एक बार छिन जाने पर, उच्च स्वर्ग में भारी बोझ रखती है। फिर कहा गया कि जो भ्रूण गिर जाते हैं, जो कुछ भी चलता-फिरता नष्ट होता है, और जो वीर आपस में झगड़े में मर जाते हैं—ब्राह्मण की पत्नी उन सबको हानि पहुँचाती है। यहाँ तक कि यदि किसी स्त्री के दस पूर्व पति ब्राह्मण न हों, तो भी यदि ब्राह्मण उसका हाथ पकड़ ले, तो वही उसका सच्चा पति होता है। फिर यह घोषणा की गई कि केवल ब्राह्मण ही पति है—न क्षत्रिय, न वैश्य; सूर्य ने यह बात पाँचों मानव जातियों में घोषित की है। देवताओं ने, मनुष्यों ने, और सत्य को धारण करने वाले राजाओं ने ब्राह्मण की पत्नी को पुनः लौटाया। जब उसे लौटा दिया जाता है, और देवताओं के साथ उसे निष्पाप कर दिया जाता है, तो वे पृथ्वी की समृद्धि और यश का भाग भोगते हैं। जहाँ ब्राह्मण की पत्नी बंदी बना ली जाती है, उस राज्य में उसकी पत्नी सुंदर, सजे हुए पलंग पर नहीं सोती। और उस घर या राज्य में, जहाँ ब्राह्मण की पत्नी बंदी है, वहाँ न तो कटे कान वाला, न चौड़े सिर वाला कोई जन्म लेता है। इस प्रकार इन मंत्रों में जादू-टोने से सुरक्षा, औषधियों की महिमा, और ब्राह्मण की पत्नी के महत्व से जुड़ी गूढ़ शिक्षाएँ एक पवित्र, अनुशासनपूर्ण कथा के रूप में प्रकट होती हैं।